一、《西方哲学史讲演录》，这本书也是用听得，听书和读书的区别就在于读书可以停下来思考，听书要多听，多重复。

《西方哲学史讲演录》这本书蛮有意思，先是讲了哲学有什么用，哲学有什么用呢？没用又有用，辩证统一的，没用是现实生活中，好像什么也不能给你带来，不能给你带来财富，不能让你变漂亮，也不会改变你生活的环境。有用的是它是一门知识，知识有用么，知识当然有用，知识的作用在于后发性，做过的卷子考过的试，N年以后会变成你的工作和收入，提升你的社会地位，同时知识可以让你拥有良好的心态，更易延年益寿，这就是知识的作用。

中国哲学与西方哲学的明显差别，就在于“用处”，中国哲学强调现实中的作用，所以研究的偏重人际关系，比如天人合一，经世致用。西方哲学就纯属享受了，研究的东西很飘渺，爱追问终极原因。比如人为什么活着？鸡生蛋还是蛋生鸡？是什么东西在支配着一切？其实，西方哲学大都由一帮吃饱了没事干的人研究，因为不缺面包，所以脱离实际，用今天的话来讲，就是追求诗与远方。

那么人为什么活着呢？万物的本原到底是什么？哲学家最后的回答是，到底是万物真的有本原，还是因为人有了思维，非要用思维给万物设定一个本原。猴子怎么不问万物的本原是什么？其他动物怎么不问？所以，人因为有了思维，而要追问世界，但是人活在世界中，无法客观的看待整个世界，最终也无法得知万物的本原是什么？陷入思维的怪圈，这就是人的悲剧，人生的最大悲剧，就在于你是“人”而不是动物。所以那么多大文豪，诗人，作家，哲学家选择自杀，因为无法找到生命的真谛，而无法找到生命真谛的原因，是因为我们是人，人有思维，而动物没有，如果变成动物，就不会活的那么痛苦。相处有一位哲学家，戳瞎了自己的双眼，就为了不受外界的蛊惑，从自己的思维中寻找万物的本原。

那万物的本原到底是什么？黑格尔作出了终极解答，就是辩证法！辩证法就是否定，黑格尔说，万物发展到终极阶段，都会毁灭自身进而重构自身。就比如一个人的长大，好像你永远是你，但你其实已经不是“你”了，你身体里的细胞每12年翻新一次，你脑子里又装进了新的东西，否定了你之前的认知，所以你是全新的“你”。这，就是本原，即否定，重构。马克思用运动的观点加以完善，指出，一切真理，都只是运动着的相对真理，也就是万事万物的终极，都是变化的，真理要适时适地加以改变。

二、中国现代化的艰难性

中国现代化之路的艰难在于其极其复杂多变，各方势力，各式人物，各种观点，争奇斗艳，你方唱罢我登场，好不热闹。

第一，晚清政府的垂死固守。晚清末年，农民起义不断，太平天国运动席卷整个国家，给了垂死的清政府沉重的一击。清政府既得利益者不会轻易放弃自身的荣华富贵，固守封建政治制度和小农经济制度。

第二，资产阶级的崛起。随着国门大开，西方的技术和思想流入国内，机器大工业生产给资本家带来丰厚的利润，资产阶级崛起，形成一股强大的力量，企图在政治上建立适合资本主义经济发展的政治制度。

第三，俄国十月革命的影响。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。社会主义、城市包围农村、公有制、武装暴动、农民起义等词汇激起了国人的热情，大批大批的人开始投身于马克思主义的研究中，探索未来国家命运。

第四，清政府从上而下的自救。以康有为、梁启超为代表提出了从上而下的进行改制，企图在不撼动清政府统治的基础上救亡图存，公车上书，百日维新，洋务运动等相继失败。保守派再也无法扶住大厦将倾的大清王朝。

第五，沙俄和日本的侵犯。俄国侵占我国北部，日本把中国作为首先打倒的第一目标。在外族的侵犯下，国人义愤填膺，刮起了一阵阵救国救亡的狂潮。

中国的现代化开端，就是在这内忧外患，极其复杂的环境下开始的。它有国民自身的探索也受西方入侵的影响。纵观全球，没有一个国家的现代化开端环境有中国如此之复杂。日本，把西方那套与自身结合，躲过了被殖民的风险，成为东方的“西式强国”;印度，直接全部沦为殖民地，现代化背景单一，彻底沦为殖民地的历史，也是印度发展缓慢的重要原因之一。

三、鲁迅小说集

鲁迅小说全集是看完了，鲁迅的小说不多。看完没留下多少印象，毕竟相隔时代久远，一时半会实在难以消化。他的《故事新编》蛮有意思，写的是一些传奇人物，如女娲、后羿、嫦娥、庄子、孔子、老子等，将他们融入小说中，编成故事。至于故事，一个没读通，我想，应该是讽刺当时的社会，当权者，以及失掉的民族精神吧。