说的是两对哲学概念：“重”与“轻”之间的关系，以及“静”与“躁”之间的关系。
谁在说呢？是韩非引用老子的话在说呢！首先韩非说：“制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。故曰：‘重为轻根，静为躁君。’”这里，韩非给“重”、“轻”与“静”、“躁”下的定义是：国君如果把国家的控制权掌握在自己手中，这就叫做“重”；而国君不离开君位，这便叫做“静”。与之相反的当然就是“轻”与“躁”了。韩非接着继续解释道，“重”能左右“轻”；“静”也必然能驾驭“躁”。所以《老子》才说：“重”是“轻”的根本；“静”是“躁”的主宰呢。
说这些虚头巴脑的轻啊重啊、静啊躁啊的有什么意义呢？有！韩非接下来继续说：“故曰：‘君子终日行，不离辎重也。’邦者，人君之辎重也。主父生传其邦，此离其辎重者也，故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下。无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：‘轻则失臣，躁则失君。’主父之谓也。”这段里，韩非首先说，所谓君子的衣食住行，均离不开所谓的辎重；对应于国君，那么整个国家即就是国君的辎重了。接下来，韩非隆重地推出了赵武灵王的例子。我们知道，赵武灵王在他正值壮年的时候，便很不可思议地、令人费解地把自己的君位传给了他不满十岁的儿子！人们不能不猜测，英武盖世的赵武灵王此举这是在推卸责任、是在卸下自己作为国君的“辎重”。尽管“卸任”之后的赵武灵王有过在代地和云中之地的乐事，但好景不长，于飘飘然间，作为大国之君的赵武灵王即落了个身死国乱的结局。
从上述赵武灵王的经历我们似乎可以得出结论：国君一旦失去了权势，那就叫做“轻”；国君一旦离开了君位，那便叫做“躁”。正基于此，所以《老子》才说：“轻，就会失去臣下；躁，就会丢掉君位。”
