一、关于现状
人们在到处充斥着蜂拥而来的、各式各样的西方泊来品中乐此不疲，工程建造更是在被订造中变成了备用物的到场，变成了计算理性的预备产品，于是，工程在统一订造、在照搬仿制中变得“千城一面”，这一人工化的工程世界带给人们的生存家园，不再是保藏着深厚真挚情感的的心灵之家，不再是“栖居”式的灵魂居所，而是一个失去了自身源初的地域差异性、历史文化性与独具特色的审美诗意性的暂居场所。
交易市场化、利益最大化、算计式思维使人类‘日出而作，日落而息”这一传承了上千年历史的生活方式被彻底颠覆，由此一来，灯火辉煌的现代城市尽是繁华，四处充斥着可以通过货币或其他等价物衡量其具体数量的商业性娱乐化交易市场，四处充斥着一体化、模式化的钢筋混凝上工程，人们看到的乡村不再是以往寄托乡愁的田园小巷，见到的城市也不再是以往充满浓郁地域风情与历史文化特色的千城千面，现代化工程也成为“千城一面”式的照搬、仿制、借用其他地区的工程样板或复制品。
事实上，相比于同样注重功能性审美的古代工程，现代工程的功能美则过度沉溺于对于功能美的追逐，从而使工程在地域、历史、文化等方面的审美诉求一度缺失，似乎也远不及古代工程多元化的工程审美诉求。
二、关于诗意栖居
就工程化的人工世界而言，所谓工程的诗意栖居，就是对现代化工程唯功能性弊端的克服，对现代工具理性思维的矫正，也是工程回归人类生活的表现，也可以认为，人工化的工程就是一个关怀人类本真生存之家、照亮人类心灵之所的工程生活世界，是一个领会天地人神之统一、蕴含丰富审美诗意的工程生活世界。
工程总是以更直接的方式参与到人类社会生活的方方面面，成为丰富、沉淀和创造人类古今灿烂物质文明的进步显性标志，又不断建构、确证和提升着人之为人的本性。海德格尔重提存在，让“此在”照面存在，着眼于此在生存论视域下的工程之思，强调了工程是此在的在世生存方式，人类前所未有的生活在由在现代化工程所建构的场所之中，在现代化工具性思维的裹挟下，工程的实用功能性的确是工程为之工程不可逾越的底线，但若一味追求计算控制，寻求工程的经济高效，利益重组，就有可能使工程成为凌驾于自然之上的“现代垃圾”，丧失了工程本身开放自由、安置灵魂的本源初衷，自然与海德格尔笔下所期冀的“诗意栖居”格格不入，又何以真正实现人·工程·自然三者之间的互蕴共荣。
当然，现代工程如果仅仅传承本国的历史文化是远远不够的，还必须在不抹杀自身个性风格与符号标记的基础上，在尊重本国政治、经济、文化与社会发展等一系列现实国情的基础上，吸收借鉴其他国家或民族的工程建设成果，放眼全球工程界标，与时代对话，提高自主创新能力，尤其是在与外资企业投资合作的过程，工程筹划者们更应该相互尊重其不同文化间的背景差异，寻求彼此间的文化认同，共同搭建一个博采众长的工程文化结晶体，使现代工程既能更好的融合古典传统，又能把握当下时代脉搏，展现现代人对美好生活的期待与憧憬。
