波事春秋
俗话说开门七件事：“柴、米、油、盐、酱、醋茶。”其他的事更是数不胜数，防不胜防。
日常生活中，我们无时无刻不在接触和处理各种各样的事。
如何妥善处理这些日常生活中出现的事，是每位行者必须面对接纳和转化放下的。
如果有些事是不可以付诸行动的，即不可以违背天理去做；有不可以对人讲的隐密话，亦不可以广泛告知于天下。倘若做到了这“四不可”，并且做事时经常检点反思自己，说话做事均站在天理上，便接近于【道】了。
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天下的事，均是机会难得。凡是自己能够做到的，则不可以自我推诿不做，自我推诿者最终是没有功劳与收获的；那些自己做不到的事，也不可以勉强为之，勉强去做往往也会招致失败。
凡事之所以到来，自有它来的道理。有德行者看其是对还是错；没有德行者则是看其对我有利还是有害。
人在没有事的时候，应当把心收回贮存在腹腔里或者意沉丹田，切不可以暗中胡思乱想，伤神费脑。
现代人最大的问题是心驰神往，总是希望从外在事物中找到自己存在的价值。
其结果就象一则寓言故事里所说的，“月亮看见每条江河里都有一个月亮，于是问：'哪一个是真正的月亮呢？'从此便忙忙碌碌地从这条江找到那条江，从这条河找到那条河。随着时间的流逝，江水改道了、河水干涸了。
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这冥顽不灵的月亮还在固执地寻找着，瞅见那些个映在“千江有水千江月”里的月亮，不由得喃喃自语：'哪一个才是真正的月亮呢？'
这月亮就没有想过回头看看，自己不就是那个真正的月亮？！
现代许多人犯的错误，似乎与月亮的作为相仿。
若然事情发生了，处理时的心思力求专注在天理上，不可以勉强于自己的想法去作为，这样会减少过错或过度的能量损耗。
一个人身上担当的事少了，自然受的苦也就少了；嘴里说的话少了，自然祸也就少了；肚子里吃的东西少了，自然病也就少了；心中的欲望少了，自然忧患也就少了。
普天之下最难做的事，没有超过漂洋过海和上阵杀敌的。可仍然还是有很多人不惧怕它的危险，而抢着去做的。
但是对于【学道】一途，仅仅只要你返观自求便容易获得，不像漂洋过海那般的艰难，只须符合天理便自然平安无恙；更不像上阵杀敌随时都有死亡的危险，不但简易而且喜乐吉祥。可是却很少有人去践行实证实修的，这是不是有点奇怪呢？！
白鬓老人说：
有智慧者所面临的事，大多是从外面进来的，并且能够做到就事论事，事情完毕也就了事。故而事来心应，事去心静，久久自然达到“至人无梦”“神人无功”之境，安然若素。
愚痴者所揽之事，大多由内心生出，还偏要从这件事情上由表及里的分析推理、衍生出许多无端的事来。以致心神荡漾，虽夜间休息亦会魂牵梦绕，岂能安哉！
有智慧的人事来了，大都是站在理的角度上去处理解决，自然像高明的厨师解剖牛那样熟练轻松，恰如其分。
而愚痴的人事情来了，大都用自私自利的方式方法去处理，最终结果有点象鹬蚌相争，渔人获利！
覚明居士：
道包天地万物生，诸事皆有个中因；
四不可为当谨记，时常检点天理经；
循理处事错误少，顺缘而行心静清；
事来心应事毕了，莫叫诸事神魂侵；
纵有万般临头事，轻重缓急从容轻；
休学愚人执情理，渔翁获利徒伤心；
聚散离合无常速，知晓际会安达亲；
理之贯一无懊恼，通达无碍诸事欣!
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附：中学课本【唐睢说信陵君】一文，观之思之当有所获。
信陵君杀死晋鄙，夺得军权，领兵解救邯郸，击败秦军，保存了赵国。赵王亲自到邯郸郊外迎接信陵君。
唐雎对信陵君说：“臣听说过这样的话：'事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。”
信陵君说：“你这番话是什么意思?”
唐雎回答说：“别人憎恨我，我不可以不知道；我憎恨别人，不可以让人知道。别人对我有恩德，我不可以忘掉；我对别人有恩德，我不可以不忘掉。如今您杀死晋鄙，解救邯郸，击败秦军，保存了赵国，这是大恩大德的事啊。现在赵王要亲自到郊外迎接您，在会见赵王的仓促之间，望您千万忘掉自己对赵国的恩德。”
信陵君说：“无忌我由衷地领受教诲。”
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这篇文章写作背景是这样的：
魏安嫠王二十年（前257年），秦国围攻赵国首都邯郸，魏王派将军晋鄙领兵救赵，接着又受秦王的威胁而令晋鄙按兵不动。信陵君使魏王宠爱的如姬从宫中窃得调兵的虎符，杀晋鄙而夺取其兵权，救赵胜秦。信陵君自知此举激怒了魏王，所以留在赵国，赵孝成王与平原君（赵国之相，信陵君的姐夫）商量，打算将五个城邑封给信陵君。信陵君听说此事，自以为有功劳而面有骄色，于是唐雎就说了这番话，劝他不要自以为有德于人而居功自傲，而应该更为谦虚谨慎。
读罢此文，于事于理、于理于事，善莫大焉！
无戒21天日更写作挑战训练营 RULAI333 覚明
2017年7月28日於美茵茨静心斋
