古人在对“人”的认识上是比较客观的，对“人”在所达到的境界上所体现出来的表示方式上也是比较有智慧的。

下面本人笑拂凡尘，就根据自己的总结，来说一下古人在对“人”境界上认识上的智慧。

我们先来说一下，古人把境界达到比较高层次的人，所划分出来的几类类型。

首先我们来说一个大家听来肃然起敬的词，这个词就是——圣人。

我们中国人一提到圣人，大多数人第一时间想到的就是孔子。是的，孔子是圣人，已入圣人之境，已成千古公认。

那么我们现在再来讨论一个问题：人除了可达至圣人之境外，有没有除“圣人”之外的其他之境的“人”了呢？

答案是：有的。事实上在“圣人”的这一境界前后，还有着其他的对“人”在境界上的敬称。

那么除“圣人”之外，其他对人境界上的敬称有哪些呢？

“圣人”的后面有“贤人”，在圣人的前面则有：至人、真人，天人，神人，等敬称。

那么，我们要如何的理解古人对“人”境界上的划分呢？各个划分出来的敬称又有着何种说法呢？下面本人笑拂凡尘就来根据自己的理解逐一的解读一下。

为了更好的把有关“人”境界上的词进行解读，我们在这把这些敬称词由低向高的进行一个排序。排序如下：

贤人、圣人、至人、真人、天人、神人。

首先我们提到的是排在圣人后面的一个词，叫：贤人。

何为贤人？道德高尚，言行一致，能力出众的人，可称为贤人。

贤人在这个世上多不多？答案是：有不少。那么我是怎样知道这个世上贤人多的呢？答案是：古人告诉我的。

我们都知道，咱中国有个公认的圣人孔子，而在孔子的身边有不少品行道德都非常优秀的学生，其中有七十二位学生，还被后人称之为“七十二贤人”。

圣人孔子一人身边就有着七十二位贤人，可见这个世上贤人还是有的，并不少见。

但在这里我们还是要强调一点：这个世上贤人可能不少，但贤人中的优秀者或者说更突出者还是不多见的。这又是什么意思呢？作何讲呢？其实要说明这一点也很简单。

我们还是以圣人孔子来说事。圣人孔子身边虽有学生贤人七十二人，但他最喜欢，认为最可以代表贤人榜样的却只有一人。谁啊？就是那个早他而去的颜回啊！

你不闻，圣人孔子念念不忘，无数次带着叹息声说着这样一句话吗？

“贤哉，回也！”

可见这世上贤者有，但贤到骨子里，可以为贤者之榜样的贤者也并不多啊！

说过了“贤人”，那么我们就再来说一下大家非常熟悉的敬称――圣人。

何为圣人？圣人者，圣德大能者，贤者之师也。这是本人对“圣人”二字所作的解释。

圣人，可以说是世人的共师。你想啊，圣人都可以做贤者的老师了，而贤者则是我们大众普通人的榜样，圣人自然也是我们大众普通人的共同老师了。

从古代圣人类人物来看，圣人最大的特点就是：不但个人才学德行极好，并且还做着教育世人，心怀天下的责任。

我们都知道孔子是圣人，孟子也是圣人，此二人都有心怀天下，遵循了教化世人的圣人之道。尽管他们有些明知不可为而为之，但他们还是“为之”了。这就是圣人行径。

下面我们再来说一下与圣人略有不同－个敬称――至人。

何为至人呢？在《庄子》一书中对“至人”有一个简单的说法，叫做“至人无己”。

什么叫“至人无己”呢？意思就是：这人已达到无我之境。这里当然包括了才学，为人，德行。无我之境，也就是超然脱俗的意思。

那么至人与圣人有何区别呢？其实在才学，为人，德行上已基本上没有了差别，只是在行为处事上还有些区别。

我们在上面谈到圣人时，说圣人有一个明知不可为而为之的特点，历史上的大圣人孔子，孟子，无不如此，所经过的遭遇也都不怎么好。

但达到“至人”之境就不同了，这样的“人”，往往是不会违背天地规则，以及阴阳之道的。说到这里，我想大家一定会想起历史上的一位“至人”来。

这位“至人”是谁呢？很明显，他就是我们的――老子。