【原文】：
〔12〕又曰：“唐虞以上之治，后世不可复也。略之可也。三代以下之治，后世不可法也。削之可也。惟三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本，而徒事其末。则亦不可复矣”。
〔13〕爱曰：“先儒论六经，以《春秋》为史。史专记事。恐与五经事体终或稍异”。
先生曰：“以事言谓之史。以道言谓之经。事即道。道即事。《春秋》亦经。五经亦史。《易》是包牺氏之史。《书》是尧舜以下史。《礼》《乐》是三代史。其事同。其道同。安有所谓异”?
【译文】：
先生又说：“唐尧虞舜之前的治世方法，后世难以效仿。可以删略。三代（夏商周）以后的治世方法，后世也难以效仿，可以删除。只有三代（夏商周）的治世方法可行。但当世谈论三代的人们，不明白三代的根本，徒有其表。所以才没有恢复。”
徐爱问：“先儒谈到‘六经’，认为《春秋》是史书。史书专门记载事迹。这恐怕与其他五经有所不同吧？”
先生答：“以事的角度来讲可以叫做史书，以道的角度来讲可以叫做经书。事等于道，道也是事。可以说《春秋》是经书，也可以说其他五经是史书。例如《易经》是伏羲时的史书。《尚书》时尧舜时期的史书，《仪礼》《乐经》时三代时期的史书。事是相同的，道是相同的。怎么会有差异呢？”
【详解】：
12-13段以及后续讲解的14段，都是11段的后续。可以说是阳明先生的一些补充。无需深挖有何涵义。当作读后懂得更多知识即可。
原文摘自国学梦网站（http://www.guoxuemeng.com）；译文为结合《传习录》叶圣陶点校版翻译。
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