已经很久没写书评了，上次写还是五月份。倒不是没时间写，而是没心情看，这本书刚看了开头就被搁置了，有很长一段时间没有再拿起过。对，我必须承认，自己在过去的两个月里确实经历了一段非常非常不好过的日子，以至于现在还不愿想起更不愿提及，我知道后遗症还在，而且会在很长一段时间里难以消化。不过这都不是要紧的，时间是这世上最好的药，时间到了什么也就什么都不是了，是吧……重要的是我现在可以好好的看完这本书，然后做自己该做的事。

厚黑二字放一起一听就不是什么好词，我的理解是不要脸加腹黑，而书上的正确解读是面厚且心黑，这和我的理解还是稍微有些差别的。脸皮厚和不要脸倒是大同小异，但是腹黑和心黑还是有一定的差异。腹黑是说人不怀好意，一肚子坏心思，恶意揣度他人，而心黑后面就一定要加上手狠才算表达完整，心黑手狠这才是心黑的灵魂，关键和差异就在于这个狠字，所以你细品，腹黑和心黑比还是逊色了很多。但是，不管它是哪儿厚哪儿黑，怎么厚怎么黑，我就是对这样的组合很感兴趣，这也是我挑中它的原因，我也很想知道它到底想教会人，什么呢。

本书作者李宗吾（1879-1943），四川自流井人，原名世铨，入学堂后改名世楷，字宗儒，意在宗法孔孟，25岁时思想大变，认为与其宗法孔孟之道不如宗法自己，故改字宗吾。他一生致力于教育，1912年因这部惊世奇书《厚黑学》而名震华夏，从此便以“厚黑教主”自居，开创了“厚黑学派”的一家之言，被誉为“影响中国文化的二十大奇才怪杰”之一。

那我们就先来说说这个人是怎么研究出厚黑学这套理论的。简单说，就是他有个英雄梦，读书识字以来求遍四书五经、诸子百家二十四史仍茫然无所得，但他总是执着的认为古之为英雄豪杰者必有不传之秘籍，只是他生性愚钝寻不到其中的关窍，于是他废寝忘食穷索冥搜，忽有一天想起三国时的几个人物才恍然大悟，于是便有了厚黑学的基调。

我也确实是没读过三国的，应该说四大名著都还是被电视剧科普的，但几个大人物还是略知一二，咱就别管这一二是怎么来的了吧。他首推曹操，说曹操的特长全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆的说：“宁我负人，毋人负我”，这是心黑达到了极点的，有了这样的本事当然能称为一世之雄。然后他又推出了刘备，说刘备的特长全在于皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走寄人篱下恬不知耻且平生善哭，遇事不能解决时便对人哭一场立即转败为胜，所以俗语有云：“刘备的江山是哭出来的”，这也是一个大有本事的英雄。然后他又举出一个反面例子，是楚汉时期的项羽，他说：项羽拔山盖世之雄，其失败原因就是韩信所说的“匹夫之勇，妇人之仁”，两句话就断定了。匹夫之勇，是受不得气，其病根在不厚；妇人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。正是这种厚没厚到极致，黑没黑到位才使这位盖世英雄西楚霸王最后乌江自刎。这就是他得出厚黑学这套理论的根基，通过对历史大人物大事件的分析，终于研究出了属于自己的一套理论。

且先不论这套理论是对是错，至少它是很有意思的不是么，至少他敢说出别人不敢说的话，要不也不会被称为奇才怪杰了。他整套理论都是以厚黑为中心展开，还发明了“求官六字真言”，“做官六字真言”及“办事二妙法”，他还深度剖析了他的厚黑原理（心理与力学），说白了就是他为自己理论的稳固性找到的自然领域和精神领域的支撑。至于这种支撑到底有多抗打，我觉得也未必，自己研究出来的新论调总是要给自己找个说法圆一下的，总不能说自己为了当大师就信口开河，那就和胡诌八咧无异了，那怪才就会变成精神病。对于这样的原理论证我其实一点也不感兴趣，它怎么来的对我不重要，它是否站的住脚我也不在乎，我只喜欢我喜欢的，我觉得有的点他说的是对的，那就是我认为的对。他不仅在这本书里宣扬自己的厚黑理论，还时不常的抨击一下别人的观点，比如他认为孟子荀子的言论有槽点，他也认为宋儒的话是有谬误的，我也是不以为然。我觉得大可不必为了宣扬自己的就去讨伐别人的，存在即合理这是我一贯的态度，人家孔孟占据大家之位这么许多年，儒家思想从古至今也不曾退去，那就说明还是有一定道理的。允许百家争鸣和只听一言堂相比还是更显胸怀，这也是我的认为。不止这些，他还从经济、政治、外交等方面来阐述厚黑学的重要性，似乎掌握了厚黑学中的门道方能求仁得仁了，我觉得凡事一半一半吧，不是有句话叫尽人事听天命么，自己该做到的做到了不是还得问问老天爷答不答应呢么，世间哪来什么绝对。

下面就说说我感兴趣的。上面提到的“求官、做官的六字真言”和“办事二妙法”。我对前者求官做官并不太感兴趣，此生估计也与当官当领导都无缘了，所以就不多加讲解，感兴趣的可以自己去看，其实说的还是有些道理的，会不会用那就要看自己融会贯通的本事了。让我觉得有意思的是后者，就是那个“办事二妙法”，（1）锯箭法，是说有人受了箭伤去找大夫看，先是去的外科，外科大夫把露在身体外面的箭杆锯了下来，然后就打发病人去看内科，说自己该做的已经做了，取出身体里的箭头那是内科大夫该做的事。（2）补锅法，是说家中有一漏锅，主人找人来修补，那人趁着主人不留神就在锅上狠凿了几下，主人听见了那人敲锅，修锅的人就说是因为锅上有厚油和灰敲下来后才能发现其余的裂缝。主人说，不错不错，要不是你发现的及时，我这锅还不能修补的这样好。最后主人满意，修锅的多拿了银钱，大家皆大欢喜。

“大凡办事的人，怕人说他因循，就用补锅法，无中生有，寻些事办。及到事情棘手，就用锯箭法，脱卸过去。后来箭头溃烂了，反大骂内科坏事。”这是书上对这“办事二妙法”的总结。我觉得总结的还不错，补锅法精妙就精妙在无中生有这四个字上，关键结局还是皆大欢喜，这个方法好像就比锯箭法显得更有水平。锯箭法其实质就是甩锅，但推卸责任这事你或许可以找到充分的理由让大家哑口无言但却很难做到让所有人心悦诚服心服口服，所以我觉得锯箭法远没有补锅法来的高级。

说到无中生有，我倒是有另外一番见解，其实很多事都不会是无中生有的，你很难做到真的什么都没有就真的能生出事来，大多时候，我们是真遇到了事但也都不是什么过不去的大事，但你又想去解决。一般的做法是大事化小小事化了，这是常规操作，所谓忍一时风平浪静退一步海阔天空。可有些事你就是不肯让步，人就活一辈子谁还没点气性不是，那解决问题就要比消化问题来的彻底和痛快，这就可以试试非常规操作，所谓不破不立。打个比方，你身体上有了一个小伤口你不会太在意，但它总是让你疼一下痒一下时长复发且抹药总不见好。这种情况下要我说，那就不如在伤口小的时候不去管它，然后等它发酵自己腐烂化脓生疮，然后去医院直接割掉，这才痛快。你问我腐烂化脓的过程会不会痛，当然，切肤之痛谁疼谁知道，但是，为了以后不再被折磨，这点痛又算的了什么。所以这么听来，无中生有更像是说没事找事，而有中生有才是来了事不怕事，这才是正解。至于甩锅，倒不是不可用，但你要用的聪明，怎么叫聪明，就是不让人心里觉得你甩锅才行，别人光嘴上不说或是说不出来这都不行，因为你一旦让别人有了情绪，那做什么都不会太顺利，而补锅法的皆大欢喜就是很高阶的表现，明明是吃了亏的还是会满心欢喜甚至对你感恩戴德。

现在就要说说我对厚黑本身的想法了，书中有句话叫“厚黑为里，仁义为表”。这一语就道破了天机，它的意思是说不论你是面厚如城墙还是心黑如油漆都要用一张伪善的假仁假义的皮子把自己包裹起来，让别人看不到真实的你。其实皮子也可不仅是伪善，伪什么都行，总之让别人看不出你的厚黑本质就对了，至于皮子是什么那就要看针对什么人什么事，因地制宜就是这个意思。这可真是一个敢说话的人，能把这样一个不被公理所认可的理论宣扬出来，还写成了一本有体系的书，被称之为怪才也是合情合理的。那厚黑学到底存不存在或者试不试用呢，当然，它肯定存在而且我坚信它已经在被很多人使用了，只不过大家心照不宣而已。做到如曹操般黑心你或许不行，但多少的拿不上台面的心思每个人都是有的或者说曾经出现过，可能因为一件事又可能因为一个人。我仍相信人本之初就是善良的，正如孩提时的懵懂单纯与良善，但是成长的过程必经历各种渲染各种风尘，当小孩子长大，当他要自己去面对风吹雨打的时候，他就会知道孩子般的单纯是万万应对不了生活本身的。所以为了生存，为了更好的活着，人就有了武装有了戒备有了那张只供别人欣赏的皮子，然后把那个有了“坏心思”的自己隐藏起来了。对此我表示理解，因为如果世上全是良善之人，那你也很难变成一个黑心的人，但如果世上有了性恶之人，你变成了黑心的人也是为了保护自己，又有什么错呢。再说脸皮厚这事，我觉得这是当今社会必备的生存技能，脸皮厚就意味着还有机会，换个角度想，脸皮厚别人就攻击不到你，你如果真的可以做到对任何人任何态度都能置之不理，那就真真是一席钢筋铁甲护身了。

这本厚黑学要如何被评定，李宗吾是这样写的。“我的厚黑学，本来与王阳明的致良知有对等价值，何以王阳明受一般人推崇，我受一般人非议呢？因为自古迄今，社会上有一种公共的黑幕，这种黑幕只许彼此心心相喻，不许揭穿，揭穿了就要受社会的制裁。这算是一种公例，我赤裸裸的揭穿出来，是违反了公例，当然为社会不许可。”他说的就是现实，其实他的理论并不是劝人向恶，而是希望厚黑学能让一些人成一些事，让一些人能成为自己想要成为的人。

事实上，没有哪种学说理论可以百分百的被断定完全正确或一定错误。就像说讲因果的人说有个阎王，问“阎王在何处”他说“在地下”；讲耶稣的人说有个上帝，问“上帝在何处”他说“在天上”。讲理学的人说有许多圣人，问“圣人在何处”，他说“在古时”。其实一切都源于想象而非亲眼目睹，都不能证实其真实存在，可能道理越是玄妙越是无法印证，信从的人就越多吧。我只想说，你是什么样的人就会看到什么样的东西，不同的人理解同一件事情也会大相径庭，如果你是个心智未全性情不定的人那我并不建议你看这本书，很容易剑走偏锋，但如果你觉得自己够成熟够稳定那这本书会给你带来意想不到的收获，请你自觉的去其糟粕留其精华找到正确的解读。