朋友间的交流往来大体可以分为五个层次，近来突发感想，于是想浅浅地谈谈。

微信和qq

对此，曾在知乎的某个回答上看到过关于网络社交的的一段内容，其中庄子的一段话引得很好。

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。”                                  ——《庄子》

此外，尽管微信密切了朋友间的往来，但也正是因为它太密切了，导致交流之间少了朋友间的仪式感。隔着冷冰冰的屏幕，感情或许少了一些温度。谈及兴奋的事情，开心的心情可能因为对方的一句话略显冷淡而冷了热情。心里有悲伤要倾诉却难以得到屏幕后方的朋友的深切关怀。这都是问题。

所以我说，网络社交是朋友交流来往中最低的一个层次。

电话

电话或许是比较古老的一种交流方式了。经过了多年的发展，电话成为了遥远地方联系的优选之一，不像微信那样需要双方同时在线才能接收到信息，电话的存在帮助了一方寻找另一方，电话的这般功能为有急事联系而无法见面提供了一个很好的解决办法，具有很强的时效性。匆忙的电话就是一声气喘吁吁地催促，迫切而强烈，有一种“我需要你”的味道在里头。此外，电话之间的声音交流让朋友们更加亲近，有一丝恍若在眼前的感觉。

但是，电话存在什么样的缺陷呢？我们看看钱钟书在《围城》里是怎么说的。

“电话是偷懒人的拜访，吝啬人的通信，最不够朋友！并且，你注意到么？一个人的声音往往在电话里变得认不出，变得难听。”

“电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是一个功德无量的发明。”

对的，没错，电话的缺陷仍然在于便捷，反而导致了感情浅浅，总觉得有所欠缺了。

书信

或许把书信摆放在第三层次会有很多人采取不认同的观点，但是书信的意义又确切重要得多了。随着时代的发展，书信往往被人们抛之脑后。为什么？原因就很简单了。书信作为最古老的通信方式之一，遗留着很多古代的基因，于是没有了现代的便捷。很多人想起古时候的家书，第一反应肯定是“为了给家里人保平安，真是波折”。没错，书信的极大缺陷就是邮寄过程漫长、平信安全性低，这一点当然与邮局的工作能力和工作效率有关，但也离不开书信过多处理难度大这样的缘由。

寄信要酝酿着写信，要找好看的信封，要贴好邮票，要填写详尽的地址，还要忍受时间的煎熬。明明有更好更方便的方式，为什么要自讨苦吃？？？让我们来看看一些著名的信吧。

“写一封信在你不过是绞去十分之一点的脑汁，用 去两滴眼泪那么多的墨水，一张白白的信纸，一个 和你走起路来的姿势一样方方正正的信封，费了五 分钟那么宝贵的时间，贴上五分大洋吾党总理的邮 票，可是却免得我食不甘味，寝不安席，无心工 作，悲观厌世，一会儿恨你，一会儿体谅你，一会 儿发誓不再爱你，一会儿发誓无论你怎样待我不 好，我总死心眼儿爱你，一会儿在想象里把你打了 一顿，一会儿在想象里让你把我打了一顿，十足地 神经错乱，肉麻而且可笑。你瞧，你何必一定要我 发傻劲呢？就是你要证明你自己的不好，也有别的 方法，何必不写信？因此，一、二、三，快写吧。”

“以前我最大的野心，便是成为你的好朋友;现在我的野心，便是希望这样的友谊能持续到死时。谢谢你给我一个等待。做人最好常在等待中，须是一个辽远的期望，不给你到达最后的终点。但是一天比一天更接近这目标，永远是渴望。不实现，也不摧毁。每发现新的欢喜，是鼓舞，而不是完全的满足，顶好是一切希望化为事实，在生命终了的一秒钟。”——朱生豪

意映卿卿如晤： 吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！

吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！

吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！

吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！

辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。

家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸

——林觉民《与妻书》

读完这些书信其实第一感觉是深情。无论是情书还是家书，都含着浓浓的感情意味，这倒是书信的最大特点了，书信交流周期长，每一封信都需要反反复复地酝酿，每一封信都包含了心里一分一秒的念想，字里行间都饱含着思念。这就很明显的与此前谈及的几个交流方式区分开来了，另外，信是可以反复看的，每读一次，或许又对这样的一些话有着新的认识，新的思考。书信的珍贵意义在于此，书信往来在当今社会确显弥足珍贵。

从前的日色变得慢 ，

车，马，邮件都慢 ，

一生只够爱一个人 。

——木心《从前慢》

见面

见面的第一问题却是“话在心口难开”，很正常，社交媒体依赖症让我们越来越难以开口，越来越难以与朋友面对面的交流，但这不代表这样的一种社交方式存在严重的问题。问题出在我们身上，我们受网络社交的巨大影响，必然导致现实社交能力遭到削弱，但是只要我们勇敢一点，与朋友多见见面，或许就会感受到友谊的美好了。

“见面了我再告诉你！”

旅行

最后的一个层次是旅行，这是朋友间交流往来的最高层次。为什么呢？先看看钱钟书先生的回答：

“像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿、最麻烦、最叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。”

旅行看似很美，但需要解决的问题肯定不少，作为同行旅行的朋友，相互的磨合和了解会更深入一个层次。相互展现出来自己的品性，这是普通交往中所做不到的。而深层次的了解过后，能让我们判断出朋友与自己的兴趣契合度，能感受出这个朋友值不值得深交，能为好友作出层次的分别。当然也能增进友情。

旅行中会有很多很棒的故事，很多珍贵的照片，很多快乐的瞬间，朋友一同感受，一同经历，就显得特别而有趣了。一起听雨滴落在青青草地，一起看沙漠下暴雨，一起吃遍世界的美食，看遍世界的日月晴雨。一起经历就会彼此共鸣，这就是旅行的意义。

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

——木心

所以啊，不要再不停地找我微信聊天了，约家小店，见面吧。