一、 导入

他曾饮酒而歌“采菊东篱下,悠然见南山”,他曾为世人描绘了“阡陌交通,鸡犬相闻”的世外桃源,他曾如数家珍般描绘了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的乡村美景……同学们，你们知道他的名字吗?由上可知,他最美的诗情来自田园,下面我们来学习他归隐田园之后的《<归园田居>其一》。

二、文本分析

作者简介：

《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。东晋诗人、辞赋家、散文家。名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。

祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，几做个几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次往返于官场与田园之间，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，直到他63岁去世，终老乡村。

句子翻译及分析：

1、少无适俗韵，性本爱丘山。

翻译：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。

分析：表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水喜爱田园，表明归隐田园的意向。

2、误落尘网中，一去三十年。

翻译：偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

3、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

翻译：笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

分析：“羁鸟”是关在笼中的鸟； “池鱼”是禁在池中的鱼。特点：失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比。运用比喻说明作者身在官场，而心系田园的心情，对自由的向往。

4、开荒南野际，守拙归园田。

翻译：我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

分析：诗人反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，希望回归田园，保持本性，保持自己精神上的自由和独立。

5、方宅十余亩，草屋八九间。

翻译：绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。

6、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

翻译：榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

分析：这四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的心灵栖息之所。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！衬托出了作者恬然自足、怡然自乐的愉悦心情。

7、暧暧远人村，依依墟里烟。

翻译：远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。

分析：写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。

8、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

翻译：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

分析：“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。

9、户庭无尘杂，虚室有余闲。

翻译：庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。

10、久在樊笼里，复得返自然。

翻译：久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

分析：表达了诗人回归自然的喜悦之情。

三、重难点分析

难点：

这首诗捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。

重点注释：

少：指少年时代。

适俗：适应世俗。

韵：本性、气质。一作“愿”。

尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。

羁鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。

池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。

野：一作“亩”。际：间。

守拙：意思是不随波逐流，固守节操。

方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。

暧暧：昏暗，模煳。

依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。

户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。

虚室：空室。

余闲：闲暇。

樊笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。

返自然：指归耕园田。

野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。

五、总结全文

《归园田居》主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要正直真实不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不慕浮华利禄，而是快意吾心、怡然自乐，恣意游弋，纵情挥洒。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。