昨天学习了五个条文，今天继续伤寒论条文的学习。看我能不能发现什么宝出来哈哈。
【7.22】病人常自汗出者，此为荣气和，卫气不谐也。所以然者，荣行脉中，卫行脉外，卫气不共荣气谐和故也。复发其汗则愈，宜桂枝汤。（宋本第53条）
【7.23】病人脏无他病，时发热，自汗出，而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。（宋本第54条）
这两条是在突出桂枝汤的调和营卫的功效，除了驱散风邪之外。当营卫不调时，但是营气足，身体没有其他问题，会自汗，但是会停止；卫气跟不上营气的调和度时，人会常常处于低烧状态。所以在临床上，桂枝汤除了可以治感冒，还可以治疗自汗，治疗低烧问题。
【7.24】伤寒脉浮紧，不发汗，因致衄者，麻黄汤主之。（宋本第55条）
这条所指情况，是麻黄汤证，但是还没发汗，鼻血先流出来了，可是身体的能量不足以把里面的寒邪一起推出来，就要再吃下麻黄汤，帮助身体吧寒邪排干净。
有的时候身体会莫名流鼻血的体质是因为里面有寒邪，而能量不足以把寒邪赶走，所以身体很努力挣扎要把寒邪逼出来，可是一直逼不干净，就会形成一种惯性的流鼻血。如果是有寒邪的流鼻血，通常会有个特征，就是在流鼻血之前，额头会有一点痛，然后鼻血流出来之后头痛会缓解。
【7.25】伤寒，不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗，宜桂枝汤。（宋本第56条）
这条中有蛮多细节的：
1、 感冒，便秘了，不一定是传到了阳明的腑实证，有可能还是因为太阳表邪的原因，所以身体正气都去支援了，肠道动力不足，或者是肠道中有风邪造成。所以要注意辩证，有表证时不可下之呢，所以这时候可以看小便，如果小便是清的，并无热像，那就是并非阳明腑实证的便秘，所以要用发表的方法。
2、 那这一条在宋本里多一句“若头痛者必衄”，头痛有可能是太阳，也有可能是阳明，但是头痛又流鼻血了，那肯定是太阳了，那推寒邪最好用麻黄汤了，但是因为这里已经便秘了，说明肠道水分很干了，所以要用桂枝汤比较合适。
3、 当肠道比较干的时候，用桂枝汤可以将入营出卫的这个药性平衡，所以桂枝汤发汗，这个人也不会被抽干。
4、 麻黄汤取汗于营，桂枝汤取汗于卫，所以是相对的存在。
【7.26】伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮紧者，可更发汗，宜桂枝汤。（宋本第57条，宋本为“脉浮数者”）
从这条中，又让人觉得仲景爷爷真是好细致好严谨啊，在临床上，会有发汗后邪气还是没有干净的情况，当我们的正气和邪气在纠缠不清的时候，人会有烦的感觉，脉也重新回到了浮紧的状态，或者是浮数，表示病邪在蔓延中，所以需要再次发汗，但是已经用过麻黄剂了，汗孔也会被打松了，就用桂枝汤发比较安全。
我们治疗疾病，绝不能单单以把邪气赶走为目标的，而是同时要保护好患者的生命能，顾护好人的正气是非常重要的。
【7.27】凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。（宋本第58条）
【7.28】大汗之后，复下之，小便不利者，亡津液故也，勿治之，久久小便必自利。（宋本第59条）
这两条讲的是“勿治的学问”，就是不要治，不要加以干涉，不要过当治疗。医者不可以多事到破坏到患者人体自然的疗愈机能。
“阴阳自和者必自愈”，如何判断“阴阳自和”？一是从脉象，如果寸关尺，浮中沉，左右手，脉象都有一个共通的调子，好像身体里每个部位都已经有共鸣的感觉了，代表身体已经正常或者是健康的能量运作已经开始发动了。二是嘴巴有口水，皮肤有一点湿润感，就是阴阳自和的象征，就不要医他了。
今天的内容，感觉到仲景爷爷的细致，谨慎与责任感，有爱心呀。这样的医者好赞。发心，基础，专业，感知力都好重要。
