聊城市档案馆 张静

        翻开中国的上古史，可以发现，最早蚩尤发“九淖以薄空桑”，“淖子”即“河女”，可知，九淖即九河。那时，黄帝与蚩尤曾沿着“大河”战斗。九河是出现最早的河。

        九河打上了齐国的铬印：《尚书中候》：“齐桓之霸，遏八流以自广。”最早的九河显然在“山东齐国”地界内，齐桓公再牛气也得遵守诸侯辖地管理办法吧，他是个好面子的人，结盟称霸，不是掠夺别人地盘，喜欢多管闲事，辅助周室，他总不能跑到晋国、卫国等地界堵塞河流吧！但他堵塞九河的举动也是足够大胆的，才被人说成“之霸”。

        纬书《洛书》：“人皇始出，继地皇之后，兄弟九人，分埋九州，为九囿。人皇居中州，制八辅。” 《路史·前纪·泰皇氏》：“人皇出于提地（“提”即“摄”）之国，兄弟别九州，已居中州，以制八辅。”《洛书》：“人皇驾六提羽，乘云祇车”《洛书·挞亡辟》：“人皇别长九州，离艮地精生女为后，夫妇之道始此。”孙瑴《古微书》：“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，分长九州，各立城邑。人皇氏依山川之势（这一段记载，非常符合聊城“九座龙山文化城”的特点，九座城都是依坡地、水流方向建设的，并开有泄洪的口），财度为九州，谓之九囿，囿各居其一，而为之长。人皇居中州，以制八辅。”又《春秋纬命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱驾龙，周密与神通，号曰五龙。人皇九头，提羽盖，乘云车，出旸谷，分九河。”《楚辞》曰：“遂古之初，谁传道之。五龙比翼，人皇九头。”宋均曰: “九头，九人也。提羽盖，鸟之羽。伏羲鳞身，女娲蛇躯。女娲，亦三皇也。”《列子》：“伏羲、女娲，蛇身而人面，有大圣之德。”《玄中记》：“伏羲龙身，女娲蛇躯。”

        也就是说，“人皇九头”居住于九囿九城的地方，出了“旸谷”，又分出九河。这个“九座城邑”而居之地，除了聊城市没有别的地方可以“连为九座龙山文化城”——不多也不少，又刚好在齐国界内。

      从聊城市河流的走势看，都是从莘县往高唐或阳谷，或冠县一带流淌的，因莘县地势比较高一些，帝喾“高辛”又是“高莘”，高是其地势特点。

        漯水是用来分流九河水势的，河源在莘县南一带。

        九河分岔只能在齐国界内，则莘县卫地（后魏地）不是九河分流之地，是未分之前的主流之地。

        再东北行，就是聊城东昌府地界朱老庄密城集一带，这里是《阳谷县志》记载的“伏羲教民种谷”之地，称为“阳谷”，名字与记载是可以对应上的。

        密城集的“密”之所以叫“密”，估计与九河均在“分岔”处有关系，在“密”的东北位就是茌平，“茌平”又是“茬平”，茬-叉-岔。九河在此分野。

      伏羲的“密”与“宓”义有三：

      1.稠密。九河分岔很多，故而十分稠密。

      2.密是清地。是清河所在，“清”通“静”。《龙龛手鉴》：“密……春也，静也。”

      3.宓是止住脚步。《玉篇》：“止也，静也，默也。”遇到河水不便再过河了，于是止住脚步。

        伏羲的“伏”：

        1.趴，脸向下，体前屈——曲的。2.隐藏。3.屈服。

        它最大的意向是“曲”，与河流有关，与“河弓之曲”有关。

      “聊”与“陆”有通假关系，过“聊城”就是过“大陆”。

        从莘县到伏羲密城集、聊，再到茌平一带内涵义项，组合成九河分岔处的主道特点。清清静静、徐徐散布开，流过9座城的夹隙处。

      《史记》言：“黄帝筑五城十二楼”。

        《渤海十洲记》记载了北斗七星（北斗七城）的准确位置。

        播为九河的主干道，目前排除漯水(黄河排洪，大禹时所开另渠)，只有两条可疑河道，一是马颊河，一是徒骇河。志书有言，原马颊河过莘县、阳谷又向平阴转去，如这里散出九河，根本流不到九城之处。

      若此，只余聊城境内的“徒骇河”是原九河之主干道。

      兜兜转转，它还是真实的，这真是“假作真时真亦假，真作假时假亦真！”

        清早醒来，如梦初醒，将此思索片断，公布于世。

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