初次相识，就有一种久别重逢之感。萧红，一个永远活在人们心中的才女。

　　读萧红的文章，我在之前没有过的。甚至以前都不曾认识这个人，只是仿佛觉得有人在我的耳旁向我提起过。不过，那也只是当成了耳旁之风，一笑而过了。近来想起读萧红，是从微信读书上看到一个书友的书评，书评很客观的介绍了萧红和她的书。引起了，我对萧红的好奇，好奇她到底会是一个怎样的人，好奇她的文字会有多么惊世骇俗。

　　在读《呼兰河传》之前的，很长一段日子里，我很迷茫，也很困惑，纠葛在我身上的情感仿佛一个等待喷涌的火山岩浆，随时都会迸发出无尽的能量，把我吞噬掉一般。虽然，我会想着生活的确是一个熔炉，我们也避免不了的要经受它的烘烤。但总是会在经历一些事情的时候，反而会忘掉那些本该去坚守的本心，迷茫和彷徨，不安和纠结，时刻都在提醒我，我本就是一个矛盾的个体。

　　《呼兰河传》是以萧红童年时的角度，来叙述小城呼兰河的故事。看上去是一本传记，但又不拘泥于传记的格式，形式洒脱，手法潇洒。确也符合萧红的写作风格——想写什么就写什么。从前的我，到现在的我，一如既往的认为写作的首要意义是为了贴合自己的内心。就如同萧红的文字一般，随心所欲，洋洋洒洒。倘若，写书的人只是为了写而写，倒也大可不必的写下去了，这样也是没有意义的。《呼兰河传》以童年时小萧红的眼光来看待整个呼兰河镇的人文风俗、情感变迁，既保留了童心的稚嫩可贵，也深刻的反映了呼兰河这个小镇的闭塞，落后和腐朽，人文风俗的低俗和迷信。以小孩子的角度去看大人们做的一件件离奇的事情，在文中形成了极大的反差观。孩子永远是幼稚天真的那一类，大人却不见得有多么明辨事理。呼兰河的闭塞，造就了在小镇上生活着的人们的落后思想和低级未开化的趣味。跳大神，赶庙会，送河灯，求道士，信偏方，看大戏……。种种迷信的活动，都禁锢着小镇居民的思想，他们的生活是枯燥的，他们需要这些落后的信仰来抵抗这日复一日的枯燥生活。

　　与小镇居民的生活截然相反的是萧红的童年生活，虽然，萧红的童年也没有走出过家中的后花园，但是这后花园里有着许多可供玩乐的植物和动物，也有着明辨事理善解人意的祖父。祖父对于萧红是重要的，萧红在她的《祖父死了的时候》中说道：“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。”萧红的人生因为有了祖父才变得的有同情可言，可见在那么一个大环境下，想要变成一个腐朽和凶残的人是多么的轻而易举啊！

　　在《呼兰河传》中，萧红主要写了几个人物，又由这几个人物来提醒人们对于悲剧发生的思考。悲剧人物之一：小团圆媳妇。小团圆媳妇，在现在人眼中看来，是一个极为落后腐朽的做法，就是那时候人们所说的“童养媳”。《呼兰河传》中的小团圆媳妇在刚来到呼兰河的时候，头上顶着一头乌黑的长发，一左一右的扎着两个辫子，她高高的个子，眼睛里充满了单纯的目光。她离开呼兰河的时候，眼睛变得黯淡了，头发变短了，身子也瘦了。她的离开，对于呼兰河的居民来说，只是少了一场戏，只是少了一件可以用来饭后谈资的娱乐了。呼兰河的人们，总是用看戏的眼光看待所有人，这戏演的好了，他们就笑，这戏演的不好了，他们就骂，仿佛他们的生活就只是一场戏而已。他们既是看戏人，也是戏中人。还着重写了，住在自己家里的长工“有二伯”，这个人物的悲剧在于他既不愿承认自己的命运，但又不愿去做出改变，怨天尤人，沦为别人的笑柄，仍然碌碌无为的生活在呼兰河。他就像是阿Q一般的人物，一直陶醉在自己的生活里。也还写了冯歪嘴子，这一类平凡但勇于去改变的人，虽然，他只是默默的听着闲言碎语，但他生命力之旺盛却给了读者对于呼兰河的一点希望的光。呼兰河不会永远闭塞落后下去，有人会去改变这些，即使那力量会很小。总会有那么一天的。

　　萧红在《呼兰河传》中，用漫不经心的语言描写了她童年关于呼兰河的记忆，却深刻的反映了在那个时代背景下的人的群相——用好心去做着坏事，却仍不自知。愚昧迷信，精神匮乏，不思改变的呼兰河居民，就这么生活在遥远且闭塞的呼兰河里。

　　河水在不断的向前流逝着，这座城也在不断的改变着，人不可能永远愚昧下去，但记忆中的呼兰河却仍是浑浊的。