接着，我将以日记的形式去书写

这些都是我在书本上的摘抄再说（也是，俺自己的偏见而已！）以此为引接着叙述昨天未完成的文本《饮膳正要》

朕惟人物皆禀天地之气以生者也，然物又天地之所以养乎人者，苟用之失其所以养，则至于戕（qiang）害者有矣。如布帛、菽粟（shū）、鸡豚之类，日用所不能无，其为养甚大也。然过则失中，不及则未至，其为戕害一也。其为养甚大者尚然，而况不为养而为害之物，嫣可以不致其慎哉！此特其养口体者耳。若夫君子动息威仪，起居出入，皆当有其养嫣，有所以养德也。尝观前元《饮膳正要》一书，其所以养口体、样德之要，无所不载，盖当时尚医所论著。其执艺事以致忠爱，虽深于圣贤之道者，不外是也。夫善莫大于取诸人，取诸人以为善，大舜所先肆。朕嘉是书而用之，以资摄养之助，且锓（qin）诸梓（zi），以广惠利于人，亦庶几乎，好生之仁。虽然生禀于天，非人之所能为；若或戕之，与立岩墙之下者同，有不由于人乎！故此非但摄养之助，而抑顺受其正之大助也。

“夫善莫大于取诸人”据《书经·大禹谟》善政在于养民！

“虽然生禀于天”一句《孟子·尽心上》说:“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。”

再者往后

便有食经，菜谱，养生经

就不一一详细介绍

按照从前的饮食习惯相比

“盐”没有从前的咸，“糖”没有从前的甜。

正如同文章所叙“故此非但摄养之助，而抑顺受其正之大助也。！”