寂静，通常表示静默无声的虚空，或是空空如也的欲念。在道德经里，寂静的含义稍有不同，它与声音无关，在寂静之下，感官完全失效，于是，恍恍惚惚中，道若隐若现，不断变幻，似乎很容易抓在手中，而一旦抓住就会发现，道已经变化了。文学一点说，寂静是深寒的热火，祥和的凶杀。
老子说，道可道，非常道。此时此地，道是可道，能解释清楚，确切知道是什么。然而这不是常道，因为它不停地变化，像车道、河道，以及日月星辰那样。天下没有永恒不变的东西，只有永恒不变的道理。道理为人间独有，太阳的脸上并没有任何字迹。道理不过是人以为这样，“以为”也是一种人为，当这个人变成那个人，以为就可能变。所以永恒不变很可能仅仅是一种感觉，一种交往方式，一个定义。有认同才有客观，假如没有认同，双方都可以声讨对方的主观。搞不清这个道理，盲目自信，统治者错把以为当作天道，非常危险。有人以为，道是不可描述的东西，所以妙不可言，这也未尝不可，道看不见听不着抓不住，老子也这样说。换句话说，科学对客观的描述，可以无限逼近客观的真实，却永远不能完全反映真实。
名可名，非常名。这句话可以理解为语言不够用，不足以描述道，所以上善若水，通过观察自然现象，获得间接感知，以水道把握天地之道。从认同的角度，这句话也可以理解为，命名不过是一次认同，它难以维持，当这些人变成那些人，认同就消失了，所以非常名。
寂静是一种状态，当人类形成了认同，不再有无理的争端，一切嘈杂沉寂下来，人人理智而谦逊，找不到自信的妄人，那么恭喜，你见到了寂静。
在道德经里，寂和静是分开说的，两回事。寂兮寥兮，道的样子，听不到看不见又无处不在，随时随地都能感受到。道没有发声，然而婴儿的啼哭声响亮而清晰，宣告了生命之道常在。道没有开口并非万物没有开口，万物自然而然地发声，不被无端干扰，就是寂。与道同行，不强加人为干扰，认同万物的公理，维持人间寂静，这是圣人道。
静的阐释贯穿道德经全篇，归根曰静，站在道的视角上，回到万物生死变化的起点，排除人为制造的假象，排干净了，到起点了，就是静了。这里没有杂音，没有干扰，只看见道。大音无声，大象无形。听觉失效了，声音可有可无。可能细若游丝，也可能雷霆万钧。混沌初开之天崩地裂，也是静。静是一个状态，也是一种用法。浊以静之，混浊是瞎折腾的结果，万物的本性是扩张，地盘越大越好，不懂节制，没关系，天地会收拾它。疯长的草，水会限制，然后一把火就烧干净了。静是不折腾，给万物机会，天地自然安详。
很明显，认同不是打商量，不是你我之间的琐碎，而是人与万物，万物与天地，在一个大场景之中冷酷至极的关系。这种关系不在乎感官，感受完全失效，无论你爽或不爽，关系冷冷地摆在那里，你能做的仅仅是一个选择，认或者不认。反过来，天地从来不打招呼，惩罚说来就来，这是个死活题，要死还是要活，你看着办。
书呆子办不成事，迷信绝对真理，他们永远不明白，有些东西没那么重要，认同才是天底下最大的事。寂静并非无声处，恰是莺歌燕舞时。天地良心，重点不在善意，而在认不认同此心。寂静有声之时，人心透亮而不虚伪，满世界白花花的屁股，很干净。
