一、悠然见南山
一千六百多年前，五柳先生在家门口的篱笆院里，悠哉悠哉的采着菊花的时候，估计也想过类似的问题。作为田园诗派的大拿，难得他真的就那么喜欢种地吗？田园风景固然美好，可在当时的农耕时代，面朝黄土背朝天的辛苦，与现在相比，是有过之而无不及的。
读那么多圣贤书也不可能是为了游戏田园的，在古代立志入仕，拜官进爵的大环境熏陶之下，大部分学子还是一心从政的，所以有很大的可能，就是陶先生实际的生活过的不舒服，尤其在官场过的并不顺意，在勾心斗角和尔虞我诈中，并没有占到便宜，亦或是性子太直老被人使绊，也可能疏于人情世故，而久久不能升迁，种种原因导致他厌倦了官场生涯，主动放弃挣扎，选择回归到土地的怀抱，以上情形皆属于主观臆测，对于陶先生之妄议也多有不敬，还忘在天之灵海涵之。
但是相关资料显示，他确实是官运不怎么亨通的，也可能是不正干，心不在焉，不求上进，有几次干了几天就辞职了，也是随性之至，成长经历是童年丧父，家道渐没落，也是比较坎坷。总之是经过一番寒彻骨，最后五柳先生来到了南山下，自己建了个小屋，悠然自得，在这天采菊花之时，突然一抬头，看到远处的南山，有所顿悟了，我猜他就是思考了‘世界的中心在哪’这个问题，并且找到了他的答案。
世界的中心在哪，和我又有什么关系，我已经不想再和世俗有任何的牵扯，我的世界中心就在南山之下，就在这片广袤的田野之间。于是乎，五柳先生完全沉浸于田园之中，纵情于山水之间，怡然自得，快活似神仙，他应该是在见得南山的那一刻彻底找到了自己的世界，和田园融为一体。
二、你不是世界的中心，只是世界地图的中心
《被讨厌的勇气》中有提到过这句话——你不是世界的中心，只是世界地图的中心，并引用世界地图的例子加以佐证：在法国使用的世界地图上，美洲大陆位于左端，右端则是亚洲，被绘制在地图中心的位于欧洲的法国。而如果是中国使用的地图，那么中国就会被绘制在中心位置，美洲大陆在右端、欧洲在左端。也许法国人在看中国版世界地图的时候会产生一种难以名状的不协调感，认为自己被非常不当地赶到了边缘，仿佛世界被任意切割了一样。
但是，在地球仪上看世界，既可以把法国看作中心，也可以把中国看作中心，还可以把巴西看作中心。一切地方都是中心，同时一切地方又都不是中心。根据看的人所处的位置或角度可以产生无数个中心。
当人们以自我为中心的时候，总是会忽略很多乐趣，会过分的放大自己的感受，把自己凌驾于他人和事之上，普天之下莫非王土，率土之滨皆是我臣。与此同时，喜怒哀乐也会完全左右自己的心情，在人际交往中稍有不顺就会变得暴躁异常，久而久之，就会变得妄自尊大，不自量力，若井底之蛙。
对这样的人来说，他人只是“为我服务的人”。因此在与人接触的时候会想“这个人给了我什么”但这种期待并不会每次都能被满足，因为“别人并不是为了满足你的期待而活”。当期待落空的时候，他们往往大失所望。抱着自己位于世界中心这种信念的人，很快就会所有的东西，包括快乐。
以自我为中心也就是自我意识过剩，和佛家的我执相类似，执念于心久，郁结入骨深。和自私相比较，可能没有后者之危害更甚，也称不上不道德之行为，毕竟自私人人皆有，道德与否完全取决于其严重之程度。但是对于自我意识过剩，其不可取之处在于，并无任何裨益，对于自私之行为尚且还可以理解，因为其对自己有益处，但是自我意识过剩之行为，往往对自己也是很残忍痛苦的，毫无益处而言。
所以陶先生看到南山之时，终于意识到自己并不是世界的中心，官场中没有他一样是可以很好运作，地球上少了他也还是可以完美的运转，太阳照常会升起，月亮依旧美丽，终于在看到南山之时，他抛弃了许久的心中执念，彻底与自己和解。
三、桃花源记——青山深处有人家
青山绿水为众人所厚爱焉。
在饱受世俗生活的摧残之后，大部分人都想有适度的放松或者心灵的慰藉，或寓情于歌舞升平，或寄托于酒肉之欢，予独爱山水之宁静悠远。爨底下之村，始建于明代，历久弥新，更朝迭代，经久不衰，自建立之日起，人丁兴旺，自己自足，其中乐趣，不足为外人道也。于至今时，无车马喧嚣之境，所剩了了，众人于饱受城市生活疲敝之际，亦向往寻觅悠然若南山只寓所，解放心性，摒除伪装，归于田居中，找寻那本真的自然之乐。噫吁嚱，喟叹于当下繁荣之网络，无新鲜之事藏于明天，慕名之宾客皆络绎不绝，于繁华之都市纷至沓来，而无车马喧之盛境愈不复存焉，繁华之景点亦增多一隅，众村人之欢乐亦归附繁华之背后，桃花源之境不复存焉。此地非世界之中心，亦非世俗之中心，亦非我等庸俗大众之中心，愿美好之事物，享受上苍之庇佑，得以流传千古，永不幻灭。
但此念完全算作虚妄，村中之人亦想紧抱资本之巨擘，生活富足，远离农耕之苦，彼之甘之如饴仙境于他若一日三餐之平淡无奇。
彼之仙境自存于心中尔，不附依存于任何虚无缥缈之外物，心远而地自偏也。
