一位秉持着利他思维的人，这种思维，好不好？
作得到中庸的，就好！
一位秉持着利己思维的人，这种思维，好不好？
一样，作到中庸的，也算是很好很好的！
所以，中庸是制高点！只要满足制高点的要求的，无论说什么，都能是好！
至于，达不到中庸的，无非是两种，第一种是…过之，另一种则是…不及。
过之…即…过了度。
不及…即…不足的。
利他思维过了度，不好。
利他思维不足的，不好。
利己思维过了度，不好。
利己思维不足的，不好。
所谓的中庸，不是妥协，也不是折中，而是…和谐…和合…于…道！
在抓到这个主轴之后，随方就圆，随后，一切的作为，就有了主心骨了。
直心、深心，就是把这主心骨给不放失的心。
有了这样的心，说话，就会有觉知心涵融其中。
透过利己来利他，合中庸，符直心与深心。
透过利他来利己，合中庸，符直心与深心。
只要是符合…合中庸，符直心与深心的，都相当之好。所差别的不过是…进路的不同而已。
此时的利己与利他，根本不二。
能达到这种境界的，境界很高哟！
有习性在偏好利己的，听到说利己的，就会感觉顺耳；听到说利他的，就会感到不顺耳。
有习性在偏好利他的，听到说利他的，就会感觉顺耳；听到说利己的，就会感到不顺耳。
而没任何习性的，听到的，除了用肉耳朵听，还会用心耳听，而能听到隐在名词里头的真意，进而鉴知真实。这种求真务实的精神，是真精进。
以上，著墨於言表的遞轉。
以下，是言意內的真實蕴。
透过利己来利他的，合中庸的，是因为自己力尚未足时，所采用的作法。
透过利他来利己的，合中庸的，是因为自己力已充足时，所采用的作法。
没有人，一开始，就能马上掌握到中庸的度的，所以，过与不及，是必然的。
只是说，这个过程需要经历多久？这嘛，这就是直方大广深的议题了…
此中，亦是寿者相的领域，看得到这个领域的人，在看到的当下，帕得。
写这篇文章，边想到『去习性（气），修德大』的诀要。在这几日，透过自省，一直在找着自己的习气。
刚刚，蓦地，突然很明很明地发现到自己的大习气，那就是…我常常深以为苦的…粗枝大叶。
之所以会生起粗枝大叶的过犯，继续地容许它，这就是我在姑习了。
先问，这个粗枝大叶，可不可以避免？答案是…可以。
再问，是不是需要极大的心力而导致了生命的不均衡？答案是…不会！
更问，消弥粗枝大叶的过程，会不会提升觉知力？答案是…会的。
过去，我常对家人说：这就是我的个性、这我先天的弱项。直到今天，我才彻底地看到自己的放纵：放纵自己，以借口来圆，逃避自己本可以做得到的正因与达成得到的正果。习气，改得掉，却不改，那还能有怎样的出息呢？甚至，气气在加深了之后，就成为更严重的习性。这个严重性，我是否看见？
实话实说，真没看见过。所以，得过且过。今，既知己过，兴大忏悔，务速去之，以报天的留生之恩。
