“人以天地之气生，四时之法成。”指的是人和万物一样，都是天地自然之气合乎规律的产物。人的五脏六腑，人的生理，与四季与自然界的运动规律相应，都 离不开气。气是贯穿《黄帝内经》全书的一个及其重要的概念，大有天气、地气、人气、四时之气，小有五脏六腑之气，微有经脉营卫之气，神妙有阴阳五行之气等待。离开了气，不可能形成《黄帝内经》的理论。
《黄帝内经》认为，气为万物的本源，宇宙的万事万物皆有气构成，“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”。
气无处不在，无处不至，宇宙天地之间充满了气，“布气真灵”，才使得万物生成并生机勃勃。
《黄帝内经》对宇宙的生动描述：
宇宙浩渺无垠，充满了具有生化能力的元气，这就是世界的始基。一切有形之体皆仰借元气的生化而成。它统摄着大地万物的生发凋谢，产生了明亮的九星悬耀太空，造成了光明五星有迟有速有顺有逆的运行。于是，出现了阴阳消长，柔刚生杀，昼夜明暗，四时交替，寒暖相移的作用和现象。有了这一切，万物才生生不息，彰明昭著。
气在《黄帝内经》中，出现了有近三千次。气这个概念在甲骨文中就已经有记载了。甲骨文中的气意思是指云气，雾气，是比较实在的东西。而到了《国语》当中，也就是到了西周末年，气就已经开始提升为一个哲学观念。
气的只要含义是指阴气、阳气。
在《黄帝内经》中，气基本上是作为一个哲学观念，或者作为一个医学观念来应用的。气的走向过程经过了一个从实在观念到抽象观念，从哲学概念进入到医学概念这样一个过程。
气有着升降和聚散运动，从而造成万事万物的产生，发展，变化，即“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”。
《黄帝内经》说，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，故清阳为天，浊因为地。”
清阳即阳气上升为天，浊阴即阴气下降为地，这是古代神话盘古开天辟地的景观。
相传天地未开的时候，是一片原始混沌，我们的祖先盘古生活在其中，他不满意这种混沌的局面，于是开天辟地，清气上升为天，浊气下降为地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。这样，经过一万八千年，天极高，地极深，大约盘古开天辟地耗尽了生命，他倒下去了，他最后的呼吸化作了风云，声音成为雷霆，左眼变成太阳，右眼变成月亮，他的肢体化作五岳，血液成为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发鬓为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨露，身上的小虫因风所感化为黎民百姓。
盘古开天辟地的神话和黄帝的论述，向我们展示了一幅地球诞生之时的情景。
盘古开天辟地之后，一位伟大的女神出现了，女娲，中华民族的母亲。
河北涉县县城西北约15公里的索堡gu村，著名的娲皇宫就建在村后的山壁上。据记载，娲皇宫始建于北齐，距今已有1400多年。大约因为它是纪念中华民族母亲的庙宇，所以千百年来香火不断。《涉县志》有这样的记载，由于祭祀娲皇而使一个郡县闻名的，比如有安阳，内黄，林县都建有娲皇庙，但还是数涉县香火最为旺盛。
相传，中国人就是由这位母亲用黄土造出来的，每造出一个，她都要对他吹一口气，小泥人得到这口气后，便立刻有了勃勃生机。当她亲手塑造的子孙遍及大地的时候，却发生了一场大灾难。
按古籍《淮南子》的描述，当时天崩地裂，大火漫延，洪水浩荡，人鬼同哭，猛兽成群，侵害生灵。于是，母亲女娲练五色石补苍天，斩断大龟的四足，重新把天立起来，接着又杀死了作恶多端的黑龙，用芦灰止住了洪水。风暴，霹雳，烈火，猛兽，即所有的狂暴险恶，母亲一人面对了。
女娲是伏羲的妻子，有学者考证，女娲出自摣zha干氏第四代，伏羲出自华胥氏第四代，女娲伏羲是世代联姻的两大氏族，其联姻氏族的足迹遍及甘肃，陕西，河北，河南一线，在民间留下了大量的传说。女娲的故事世代相传。
公元前780年，即周幽王二年，周王城的都城镐hao京连同渭水、泾jing水、洛水三川流域发生大地震。据记载，这一年岐山崩塌，三川水流干涸，高岸化为深谷，深谷凸为丘陵。阴阳失衡所致。
春秋时代的齐国宰相管子，指出天地之间，气无所不在。而生命体更离不开气。“有气则生，无气则死，生者以气。”
庄子（河南民权）：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。顾曰通天下一气耳。”指出人的生命是由气凝聚而成，气散，意味着生命结束。
人的生命离不开气，不仅指人与大自然的气交换，同时亦指人体内之气，如五脏之气。一脏气绝，便无药可救。
《黄帝内经》认为，万物的根本在于气，人的生命亦在于气，“人以天地之气生”，“天地合气，命之曰人”。人之根本在于气，人的生命运动，实际上就是气升降出入的生化运动。在生理情况下，人体之气不断地运动，更新，调节，就能保持机体内部的动态平衡和对外的协调适应。
就人体的部位而言，有经络之气，脏腑之气，俞穴之气，形体之气，还有特定的，比如说元气，宗气，卫气，营气等等。
“百病生于气也”，这个气指邪气。
《黄帝内经》认为，气，又分为正气和邪气，正气能够促使人的生理功能，能够维持人的正常的生理活动。而邪气能够致使人的病理变化。
