发菩提心的感受呢，它是可以透过修持菩提心的次第方法，而让这种感受生起的。方法有很多，譬如因果七支修持方法，或自他交换修持方法等等。接下来，我们一起来修持因果七支生起菩提心的方法。各位如果能够在心中先生起一点点发心的这种感觉，之后再来接受菩萨戒的话，这样才是如法的。

接下来要一起修持因果七支的口诀。在这因果七支当中，有六个是属于因的部份，一个是属于果。这七个口诀的第一个是「知母」，知道一切众生为母亲，就是知母。在这里所谓知母的意思，并不是指自己知道、认识自己今生的亲生母亲，这是没有用的。所谓的知母，是我们要认识、知道一切众生都是我们的母亲。那为什么要知道母亲呢？这是因为母亲是我们最悦意的，最欢喜的，最亲密的。我们的亲人有很多，但是我们最亲密，最欢喜的就是我们的母亲。虽然也一些情况，有人的母亲是不太慈悲的，或者也有一些众生是不须要依靠母亲的等等。但是一般、普遍来讲，所有众生的母亲都是慈悲的，而且众生也都是需要母亲的。所以在这里说知道母亲，这个母亲是指我们最亲密的亲人，或者我们最亲密的一个朋友一般。

在这里提到知一切众生如母亲，这母亲其实可以说只是一个象征性的代表，不一定说每个众生所知的对象，都一定是母亲。那是为什么呢？举个例子，过去噶当派的一位善知识，一位大师，他在观修菩提心的时候，由于他的母亲在他很小的时候就往生了，而从小照顾他，对他最关爱的是他的阿姨。当他在观修慈悲心菩提心的时候，他观想一切的众生都如阿姨一般。同样，我们要知道在这里说知一切众生如母亲的意思，母亲只是一个代表。这里的母亲象征什么呢？象征她是我们最亲密的人，无论是我们的父母亲也好，是我们的阿姨也好，是我们的舅舅也好，或者是我们的朋友也好。总之，我们可以想一切众生都是我们最亲密的友伴，最亲密的一个人。所谓要观修一切众生都是最亲密的如母一般。

这种观修并不是指外相上的转变。这样可能会感到很奇怪，一观修之后，所有众生全都变成了母亲的样子，都变成女的了，这样是很奇怪的。所以这里指的，并不是外相的转变，而是要在我们心中生起，就好像与母亲或者最亲密的朋友互相之间的那种关爱之情。当我们想一切众生如母亲，如我们最亲密的人一般的时候，我们很自然会给与我们最圆满、最多的一种关爱之情。所以这里所谓的一切众生如母，是指这些众生都是我们最亲密的，最悦意的，最欢喜的这样一个对境。

接下来第二叫做「念恩」，或者叫知恩。这里不仅是说一切众生对我们具备恩德而已，而是要知道他们所具备的恩德对我们是很大的。就以自己为例，我们投生为人的时候，我们可以想得到，如果我们没有人照顾、关爱的话，我们是无法存活下来的。而事实上就是因为有这么多人的互相帮助、关爱跟照顾，所以我们能够存活下来。那么，是谁给我们这样的关爱、给我们这样的照顾呢？并不是少数某些人给与而已。我们知道其实是有非常非常多的人，无论直接、间接的在给与我们照顾，在互相帮助，所以说众生的恩德是很大的。

就好像现在，就在现在这个地方，我突然有一种感受跟感觉，当想到说要感恩众生恩德的时候，现在我们大家聚在一起，我看到各位的时候，想到感恩大家恩德的时候，在这里我看到的，并不是各位每一个人外在的不同，个人的相貌，而我在这里真实感受到的是一种温暖的感觉，一种充满了温暖的感觉。这种温暖的感觉给我非常多的欢喜，这是我现在的一种感受。所以我们说，每个众生都具有慈爱、关爱的本质，因此众生都能够给与我们温暖、快乐。

接下来第三叫「报恩」。对于具备这样大恩的一切众生，我们不要忘了他们所给与我们的恩德。同时，我们尽力的、圆满的来努力做回报，回报他们的恩德。我们心中要这样来想，这个呢，就是报恩。

接下来第四叫做「悦意的一种慈心」。一般我们所谓的慈心，慈悲的慈，慈心是指愿得到快乐的一种心，叫慈心。但是现在所谈的是悦意的慈心，它不仅仅是外相上的感受而已，它主要是指我们内心。我们怎样知道真正对众生产生一种悦意的慈心？就是当看到众生苦，跟遇到困难的时候，我们心中真实感受而觉得难过。这种慈心才是我们要生起的，这是第四，叫悦意的慈心。

接下来第五叫做「大悲心」，也就是心中想到如果一切众生都能离开痛苦，这该有多好啊的这种心。同时也尽力地去帮助众生离开痛苦，这是大悲心。

第六叫做「增上意乐」，也就是当我们看到众生在痛苦中，所谓增上意乐就是发：我来承担、来帮助众生离开痛苦的这种决定心，一种承担心，这叫增上意乐。

以上是六个因，接下来要讲的就是「发菩提心」的部份了。如刚才谈到，我们希望、愿一切众生都能够离苦得乐，都能成就佛道。虽然我们现在并不具备真正能够帮助众生离苦得乐的这种能力，但是我们还是要发心，愿一切众生都能够成就圆满的佛果。为了这样一个目标，为了这样一个目的，我们自己得先要成就圆满的佛道。因此在这里是缘众生，同时也是缘圆满菩提的果位。这样的一种发心，就被称为大乘菩提心，大乘的发心。