2015.3.25
善非贤愚，旨在寻求一种自我内在从容的富足及其平和的延续之必要有效，即是生命的自由所在及其意义所属。
在于我们本着类化秩序性持有的协同性自由所在及其意义所属。
在于我们本着类化秩序性持有的协同性有之可靠的承受性完成。
信仰是关于永恒和价值的执着性意志的坚守和过程性作为的效用关怀。
吸引是意志主体认同化强化的对应性存在所在，即是对应一种状态的阶段化承受性展开。
伟大的善缘起于内在的自由之自觉，是一种尊重的宽宥和包容，是同在的平等，在于意识向着有限之有的不断传承性秩序性所在的积极作为，善是不过分的自信，既而足以自律的从容，赎罪和律法是后滞的威胁性恐吓，是一种对立的强制，缺少自主认同的内在平和，却在于现象有效，是对于大多数的存在性抉择的可依附性自我价值。
2013.9.5
精英文化在于给到个体积极作为之思辨性成为，大众文化则在于给到大多数适应可能的完成性导向。一则在于给到方向之引起，一则给到方向之达成。是彼此适应的时效性完善，是兼容性的效用能够。
亦是一种分工的细化，给到生之技术性可能之积极实现（有效）的丰富性，给到个体认同，归属性的价值性所在，是主观之存在之作为存在。
精英文化源于个体之不满足的主观积极创造，是我们能够的必要性需求和不满足扩大，是给到群类中较少的自主性持有有效的完成，却能够给到大多数以技术层面上可掌握的复制型完成有效。
是一种创造型（原创力）的代表。
大众文化则是给到类化的实用性具体操作之积累的实现。
精英文化还在于能够给到大多数的渐进适应性完成，是给到个体思想意识型自主发挥，自我寻求之根本性展开得以实现。
即是我们精神性的引起之建立，旨在构成我们对于自我之群类化作为可能的积极实践，是关系的彼此有效。
源于一种倾向于意识型，一种倾向于实践型，都是给到生孩子延续的可靠性完成。
善在于少数引起的大多数认同适从，一种是对于文化的生活性升华，一种是对于生活之文化的还原和展开，是彼此的冲突与协调。
都是基于对生活的主观反应之秉承的持有之延续，一则超越实在，一则融入生活，是给到真诚以各自的功用性实践有效。
同时又都在于给到根本性之坚守，是一则可把握的实有性之持有，是给到生存之生存环境改造的积极完成，是根本的派生性生动活泼的生命性呈现。
实际之务实性是生命本初的建立之持续有效，既而才给到意识以自我娱乐性的延伸。是一种消遣的放松性是对于生命之节奏性舒缓的调剂，给到生命以延展性的弹性释放。
文化一则是对于自主创造的彰显或额延续，一则是对于自主之存在和完善的思虑性充盈，是给到进步性——自我的积极持有性的有效之追求，是欲望的律动之积极作为。
文化的真诚性在于给到主观之表达的可鞥性选择成为，文化的欺骗性恰恰也在于给到适应性的取舍，是主观的意识形态作为，是一种对应的对立有效。
即是一种区分之成为的可能，是主观概念心构建之持有。
同时亦是意识化情绪的对应性释放。文明是文化的固有结构形态，即是含带有主观意识的倾向性表达。
个体的超越并非个体之丧失或遗忘，而在于给到类化之彼此独立适应的平等性和尊重性之必要。
对立给到作为以选择之成为有效，亦即是引起和实现。
