“本篇将含大量剧透”
一、长安——梦回唐朝
首先，作为原著党以及大唐粉，这部电影从刚传出拍摄消息时我就很兴奋，我的心态和电影中的白居易几乎一样。
“无数次的午夜梦回，我渴望活在盛唐的时代”，每一次遇到接近梦想中大堂盛景的作品，都会不由自主地潸然泪下，“梦回唐朝”对于我们这样的人来说，是贯穿在每一个白日梦中的浪漫主义，所以这部电影原本对我来说的意义可以说与剧情无关。
第一次接近幻想中的盛唐是看到梦枕貘的《沙门空海之大唐鬼宴》，这本是《妖猫传》的原著。
梦枕貘本人也是个唐粉，写这本小说据说整整花了他17年，细节考据一丝不苟，是呕心沥血之作。当时我一口气、彻夜读完，不愿意从这场幻术中醒来。
书中展现的那个海纳百川、包罗万象的长安盛景，白天东西坊市人声鼎沸，波斯的商人，天竺的僧人，吐蕃的使者、倭国的儒生、新罗的官差、大食的幻术师……还有着胡服的汉人，着男装的丽人，整个长安四处取材的诗人们，仿佛嬉闹声就在耳边。
长安的人口一百万人，其中有一万人是异国人，除了使臣之外，还有六干异国人生活在这个大城市。这些人带来的，不仅是文物而已。也带来了宗教，道教、佛教、密宗。
这些不必说，西胡的国教祆教——即拜火教、还有摩尼教也都传入长安。另外，景教——聂斯脱利派的基督教也东传而来。长安建有各教的寺院。
这里没有种族歧视，即使是异国人，只要考试成绩优异，一样可以任官，也有可能位居高职。事实上，确实有不少这样的异国人。
这些异族所带来的各种宗教，都受到政府的高度保护。
这些异族，有如散布华丽色彩般，混杂在熙来攘往的群众里。身穿皮衣、脚履及膝皮革长靴的胡人昂首阔步，旁边的酒坊则传出胡乐来。所谓“胡”，狭义指的是“波斯”，广义则泛指“西域诸国”。
一般而言，胡人包括西胡人、大食人、波斯人、土耳其人、维吾尔人在内。胡女、胡姬、胡商、胡麻、胡乐、胡旋舞，都是西域人、西域食物及西域文化。
赤发碧眼——那样的种族，空海和逸势，都是第一次在这长安城看到的。
贵人和官吏之间，也流行着西域装扮。脚履西域式长靴、穿着长下摆衣物，英姿焕发地骑着马的贵人可不少。人们的交谈声、车马声、流泄的管弦曲乐、食物的味道——对空海二人而言，一切都是异国情趣。”
——摘自《沙门空海之大唐鬼宴》
晚上的长安灯火通明，胡姬酒肆、歌舞风流：
音乐的调子，和舞动的速度都相当快。和日本的雅乐比，有如风速一般。
“这是什么呢?”逸势问来到身旁的空海。“胡旋舞。”空海答道。“喔!”逸势扬起声音。“这就是胡旋舞啊!”
逸势曾在书籍中得知“胡旋舞”这名称。《通典》卷一，有着女口止匕记载：“舞，急转如风，俗谓胡旋。”与其说是大唐，不如说是西域的一种民族舞蹈。不过，逸势至今尚未目睹。
“所谓胡旋舞，我到长安一定要一睹为快。”逸势曾在抵达长安之前，屡次对空海这样说。
如今，胡旋舞就在逸势的眼前舞动着。
空海入唐时，长安的诗人白乐天，有一首有关胡旋舞的乐府诗，如此写着：
胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓；弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。
左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。
人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。
——摘自《沙门空海之大唐鬼宴》
《妖猫传》里对这些都有描述，“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中”， 其实玉莲是个胡女，而那场美不胜收的转圈舞正是白乐天所说的“胡旋舞”。
二、真相——不再痛苦的秘密
围绕着对真相的探寻，片中实际上有三条线，是同时进行的：空海远渡大唐是为了求取无上密，白居易去做起居郎、四处明察暗访，是为了了解杨玉环，写完《长恨歌》。
而第三条线，是从妖猫作乱开始，一个沙门和一个诗人组合探案，他们为了追寻真相，最后追寻到的却是一个谎言，一个天大的谎言。而这个谎言的揭露却又成为了取得无上密和《长恨歌》的契机。
真相和谎言往往是互相纠缠的，这个意思瓜翁很早就透露给空海了：“幻术中也有真相。”，但是真正的无上密空海是到了事件结束之后才参透的，那时候他才有了进入大青龙寺的资格。
玄宗爱贵妃吗？他给了贵妃一个残忍的谎言，但也在密室中收藏起她的发丝。
阿倍爱贵妃吗？他虽然没有勇气反抗叛军，但也曾试过带她逃出险境。
白居易爱贵妃吗？他为她倾倒，也为她不平，但终究认识不到贵妃是怎样的人。
白龙爱贵妃吗？他可以说是我们看完电影之后认为最动人的爱了，为什么，只不过在极乐之宴上说了几句话，就能对一个死去之人执着至此，这是真的吗？
妖猫最后抬起爪子抹开三十年来憋屈的泪水，这一段大家无不动容，为了贵妃，它摒弃了自己的少年身体，作为一只短寿的黑猫为她的仇恨活下去，守着这一具不会变老的尸体，而真正的贵妃“已经不是那个身体很久了”。
爱终究是个极其复杂而又多变的东西，这里面纠缠着各式各样的真相和谎言。
常常有人问我，你觉得他爱我吗，我爱她吗？这个问题真不好回答，因为爱的属性没有真和假，没有任何证据可以佐证这个东西。爱就是一场无形的幻术，作为当事人的你和我甚至他，都没办法做出绝对的判断，这一刻，我觉得这是爱，就已经足够了。所以我对每一个这么问我的人都说：不论结果如何，选择相信ta。因为这不是个事实判断，只有选择相信，相信这个真相与谎言交织的东西，这才是不再痛苦的秘密。
不过此相信非彼相信，我们来看贵妃是怎么去相信的：
对李白，李白告诉贵妃，《清平调》就不是为贵妃而作，但贵妃能够抛开谎言去真正欣赏李白的才华和《清平调》诗句之美，她说：“李白，大唐有你才真的了不起。”
对阿倍，她拒绝了逃往倭国的提议，却从阿倍的眼里接收了爱意，在死前尽可能地拥抱温暖，她说：”我很满足。”
对玄宗，她明知皇帝穷途，要以自己的死换取苟且偷生之路，但她只是红着眼眶歪着头，轻轻“嗯”了一声，将青丝香囊交到这个自私的男人手中，安然赴死。
贵妃不仅是大唐的躯壳，象征着大唐的兴衰，她也是一面镜子，映照出每个人内心的美好和软弱。
我们都知道人性是灰色的，但要始终抱持着相信人类的勇气，穿过谎言去拥抱爱与美，是多么难的一件事。
这就是不再痛苦的秘密，得到这个秘密，船难中的妇人能在风暴中安然地喂奶，空海得以进入大青龙寺，白居易一字不改《长恨歌》，白龙也化鹤归去，丹龙成为了惠果大师，还渡化了白龙三十年的怨恨。
三、幻术——但愿长醉不复醒
要说《妖猫传》对于原著的改编，其实是非常之大的，但并不算面目全非（原著剧情可是相当狗血的）。盛唐的风韵全留下，但剧情关键有较大改动，故事角色的内涵也注入的是非常中国式的理解。日本人梦枕貘和中国人陈凯歌眼里的杨贵妃不一样，对盛唐这几个历史人物的看法也全然不同。
要说涉及历史的部分，我劝那些理客中和逻辑党不用再喷了，要说这部电影就是场从里到外的幻术也没什么不对，它是盛唐大梦，却又不是历史上的那个大唐，因为这完全是造梦者心中的那个唐朝，无论是梦枕貘还是陈凯歌，都只是把它描绘成了自己想要的那个样子。即使说它是空中楼阁，它破碎之后留下的东西你看不到，只有在内心感受到它震颤后带来的余波。
对梦枕貘来说，写就这部小说是他给自己造的一个梦，而看完电影之后，他说，感谢导演，让我梦想成真。就这一句比之电影更让我感动。
当初看完小说，我很难理解是什么让一个人持续17年去写一部小说，也许就是这么一个梦吧。
我记得有一句歌词是：幻想支撑我们活下去。相对于现实来说，幻想也是有独特的力量的，就像幻术一样，体验和现实相互依存，在对事实了解的基础上去体验幻术，我们就如同身处极乐之宴中的宾客一样，让花萼相辉楼的那一场幻术成为最美好的回忆。
我走出影院之后，已经是晚上了，北京的冬夜格外冷，但脑中还翻腾着长安城外的舞队和花灯，越走越近，让我回到那个永远也不可能回到的长安夜，就这一个镜头，也许只要这个梦足够长，我就愿意长醉不醒。
