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第3章：以礼立身，雕琢人性的美玉～修身，先把心放正
儒家经典《大学》一书中对修身的方法有以下一段议论："古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知：致知在格物。”
"格物致知""诚意正心""修身齐家治国平天下"是儒家人生的不同境界，修身是成就事业的基础，而修身的基础则是诚意正心。
什么叫"正其心"?《大学》中说："所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。"意思是说，修身之道，首先要从心灵入手，心灵不能被情绪左右，不能有所愤恨，有所好恶，有所恐惧，因为这些情绪都会让我们的心灵被污染。
孔子说："其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。"意思是一个人如果有所忧患，有所恐惧，患得患失，就会为了得到某样东西或者因为害怕失去某样东西而无所不为。相反，若是一个人心里没有恐惧和害怕，那么他的行为就能够符合自己的良心。一个人如果不能"正其心",心有恐惧，有所忧虑，就很难做到正道直行。
除此之外，"正其心"还要求人心不能有所愤恨或有所好恶。因为一旦心有所好恶，就会被好恶所左右，很难做出正确的判断。北宋大儒程颐就说过："常人之情，爱之则见其是，恶之则见其非。"即一个人如果喜欢什么东西，就只看到它值得肯定的一面，不喜欢什么东西，就只看到它不值得肯定的一面。
《韩非子》中有一个很有意思的故事，讲的就是好恶心的问题。故事大意是说，卫国有一个大夫叫弥子瑕。弥子瑕年轻的时候很受卫灵公宠爱，有一次，弥子瑕的母亲生病了，弥子瑕情急之下驾着国君的车子赶回家去看望母亲。在卫国，私自驾驶国君的车子是要被砍腿的，卫灵公知道这件事情后却赞赏道："弥子瑕真孝顺啊，为了母亲居然敢冒砍腿的风险。"还有一次，弥子瑕吃到一个很好吃的桃子，于是吃了一半儿，留了一半儿给卫灵公吃，卫灵公高兴地说："弥子瑕对我可真体贴呀!"
后来，卫灵公不再宠爱弥子瑕，想起以前的事情，说："弥子瑕这个人，曾经私自使用我的马车，还给我吃他吃剩的桃子，真是岂有此理!”
同样的几件事，卫灵公前后的评论却大相径庭，原因就是他心有好恶。这样的人，往往很难修身和修德。
修身，先要从正心做起，只有摒弃恐惧和忧虑，我们才能发现自己的善心。只有摒弃了愤恨和好恶，我们才能做出最正直的判断。
