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“不是早就和你说过吗?今天要练琴，让你早点做作业，留出时间。为什么又拖到现在！为什么你不能对你的人生负点责任，为什么屡教不改……”连珠炮地喷完后，突然瞥见两尺远的孩子呆呆地站着……妈妈很自责：跟一个小学生谈人生责任，确实苛责了。自己又何尝能拍着胸脯说，对自己负责了！
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可是，这样的场景，你是否觉得很熟悉？或许她就是隔壁邻居谁谁谁。这是典型的控制型父母的特点，这些控制型父母会设想很多预期的结果，他们会不自觉地忽略环境和环境中的人事变化，把自认为的美好设想放在不自知的真空环境中。每一点变动都会让这些父母变得歇斯底里。她们害怕不能掌控预期，他们害怕被精心规划的直线变成曲线，更加不能容忍偏离目标。当他们感受到风吹草动，就企图控制局势，但结果是这样的干预不仅让被干预者不舒服，自己也精疲力竭。
父母天地心，可这一桩桩一件件扬言为孩子做的事，未能感动天，也未能感动地，事态该怎么发展还是怎么发展。这到底是怎么了？
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这个世界并不是一个既定的世界，我们不能看清它的素颜，唯一能确定的只有今天。明天会是什么样子，谁也不知道。人生就像一场赌局，有句话说通过运气赚取的，最后都通过实力输光。人生的路径完全不是我们想象的样子，总有许多意外：手里的风筝，会突然断了线；握紧的砂子，会从指缝间毫无眷恋地漏走。
日本作家小林泰三的科幻小说《醉步男》中描述的世界是片段的，不存在时间连续性，也没有所谓的因果。被侧目和唏嘘的人生剧本是人类为了逃避不确定性而自导自演的人生舞台剧。过去、现在、未来都是我们的假想，这些熟悉的人事物，就像薛定谔的猫，处在不确定的叠加态。我们假想的视角导致波函数坍塌，才让我们误以为生活风平浪静；才让我们误以为昨天的因，才有今日的果；才让我们认为身边的人就是我们不变的世界。
醉步男中的主角血沼，手术后经历的世界是不断进入平行时空，每一个空间都是陌生的，空间中的人事物也是陌生的。他不知道昨天的自己经历过什么，也不知道明天去向何方，甚至无数次自杀后，第二天醒来依然会“重生”至不同的时空。
我们且不论量子力学是否就是科学世界本来的样子，却给了我们很多认知世界的眼光。君不见，这个世界真正活出滋味的人，真正推动社会进步的人，真正拥有敏锐主见的人都拥有怎样的特质：他们都是贴近这个世界的节奏，贴近环境变化的人。
世界徜徉于熵增，能够把握无序、利用无序、享受无序的人是世界真正的英才，纵观每一次变革，都跳脱于传统之外。有句话说：鱼总是最后一个看到水。躬身入局的我们总会拘囿于当下，而不能拥有创新思维，变革者往往是飞鱼状态，游离于常规环境，拥有一双应对世界变化的慧眼。
能够触动人心的文字是在无序中浴火重生的样子，能够引发共鸣的影视作品也是把镜头聚焦于无序中律动的体温，科学实验也是在未知中前行、探索。
你可能会质疑说，人类文明发展的几千年，难道都是信马由缰的成果吗？文明是拥有野性的，文明从不诞生于束缚，文明发生在信马沿途沉淀的风景和美好，以及由此触发的思考和发现。
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面对世界的复杂和未知，我们只能选择等待吗？当然不是。希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。量子力学的观点认为人之所以要怀抱希望，因为波函数会发散。人生具有无限可能，我们能做的就是平和地接受，拥抱它、邀它共舞，和着旋律，努力跳出更和谐、更优雅的舞步。
世界的每一天都是新鲜的，即便遇到的都是陌生脸孔，那也是世界的状态，倘若我们能够融入每一个环境，和这个环境中的人事物相应，感受天空、大地的广袤，感应星云的呼吸，和同一个时空中的人群身受、感同。就像特蕾莎修女，她的世界中没有亲疏远近，只有真善美的召唤，我们可以想象特蕾莎修女的博爱之态，无论进入哪个时空，特蕾莎修女的内心都应该是笃定、富足之态。
再回到本文开头，这些自认为委屈的父母们应该放下控制的执念，控制是一种刻意回避复杂性的无能态，他们无力应对变化，企图化繁为简，但终究躲不开这个世界的复杂和无常，那只或大或小的黑天鹅就在不远处飞翔。
不妨在交互过程中，把孩子们看做是你的环境，试着放下改造环境的念头，试着放下设立终点的初衷，学着融入环境，享受环境的四时变幻。承认这些变化存在的合理性。陪着孩子在变化中旅行，谁也不知道终点在哪里，这样的人生岂不更有趣。
无论是家庭、抑或学校，最好的基础教育状态是放空这些教者的自以为，仅留一双好奇的眼睛去跟随孩子们的曲线步伐。
或许你早已备好教案，你预设了本节课的教学目标，但你会发现孩子们常常偏离你的教学初衷。你尝试着呼唤，可充耳不闻，你是选择继续你的教案，完成你一个人的游戏，还是放下你的初衷，跟随他们的视角，在推进中迭代你的教案，玩一个团队游戏呢？
我想我们都应该贴着环境前行，跟在孩子们身后，看看他们会把你引向何方，你初设的方向是你认为星空璀璨的方向，而孩子们有属于他们自己的宇宙星海。当你招呼他们，他们可能也会好奇地停下脚步，关注你。也可能只是和你相视一笑，那也无妨，就让我们陪着他们去探索前路未知的秘密吧。
