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修身为己任的人，大多数达不到六组那般顿悟的成就，困知勉行、学之利行、生知安行，这几种情况，我们大多数小根小器之人都在困知勉行这一层，遇到痛苦，方知修身脱苦，这也是为什么说痛苦即般若。说心学是最好的世间与出世间法的结合，一点不为过。它使人有勇气入世的同时还可以留存一丝出世间的希翼。

“大多数是尽心、知性、知天，是‘生知安行’事；‘存心养性事天’，是‘学知利行’事；‘夭寿不贰、修身以俟’是‘困知勉行’事。朱子错训‘格物’，只为倒看了此意，以‘尽心知性’为‘格物知至’，要初学便去做‘生知安行’事，如何做得？”

当一个人不能从系统层面看待这个世界，他便很难放下物质世界的对错标准，知天就是知系统，全然地放下自己，和系统在一起，这个状态就是圣，而如果停留在为系统服务，那就是“贤”的境界，也已经很好了，存心养性事天。事实上即使一个人能做到修身以俟，已经是拥有强大的气场了。修身以俟是修行者的初始小白状态。

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民、爱物，即仁民、爱物便是一物；意在于视、听、言、动，即视、听、言、动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个诚意。诚意之功只是个格物。”

此处的心当然不是指“那一团血肉”，似是指潜意识。潜意识主宰人的意，经常会有这样的情况：知道一件事该这样做，但心里就是做不到，这种就是潜意识影响意识的情况。人类在意识层面发展出强大的知识体系，潜意识却不声不响、一如既往地主宰着人类的生活、情绪……人的全部精神活动称为“意”，“意”包含了意识层面的思考和潜意识层面的“知”，“知行合一”的“知”。因此说，没意识层面没有接受的“知”不是真的“知”，如果潜意识层面收到，是一定可以做到的，所以，衡量一个人是不是从潜意识层面完全接受一件事，就看他能不能做到。