四谛：苦、集、灭、道
苦谛（有情：物质与精神的和合）（即五蕴：色、受、想、行、识）
七苦：身心苦（生、老、病、死）；社会苦（爱别离、怨憎会）；自然苦（所求不得）
苦的根源是有情，即五蕴。
五蕴：色蕴（物质）；受蕴（在受的过程中为适应身心而产生的情绪作用）；想蕴（接触外界而留下的影像）；行蕴（影像经过思维过程，在意志的主导下引发的行为）；识蕴（六处产生六识。清净识：未对以前有影响的认知；污染识：对以前有影响的认知）
佛法四果：一果（见法悟道，但还有习性）；二果（习性会淡薄）；三果（习性伏而不起）；四果（净尽）
苦、集、灭讲的就是因缘法
集谛中苦的根源是无明（因缺乏正确认知而造业）和爱（因期待和欲望而执取，预期有我和永恒）
因缘法：1、果从因生（分为主因和助因），2、事待理成（现实的一切现象都存在一个普遍的因果理则），3、依空而立（因果理则建立在有的基础上，凡是有必依空而存在）
例：因果（木砖石人等）理则（建房原则）依空立（因为空间而能建立）
集谛（十二缘起）（即因果二法）
十二缘起：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
无明：生我见（有情和合相续的假我）常见、断见、我执、我所
行：（业）或者（身口意），由六根触尘或者记忆而引起的思维发动的行为过程就是业力
业：1、无表业（身心造作产生额对未来的影响力）2、表业（现在就能表现出来的业）3、不定业（过去或者想的只要悔过就是不定业）4、定业（故意所做必有某果的强业）业依有情而存在。
识：受精卵—— 名色——六处——触：通过六处接触外界
受：有情的情绪作用
爱：有情的特点，即欲求于一切事物
取：执着。1欲取（五欲贪执）2见取（A身见：执着于我存在B边见：常见即不灭，断见即死后无C邪见：否定因果D取见：执着错误之见以为真实并争辩）
有：因爱和取之后而产生的业
生：肉体。活着的时候，活在当下才是活。老死。
灭谛（解脱）
离爱：心解脱。离无明：慧解脱。
慧解脱：1、通达外在世界内在身心的真相，明白一切法的本性的寂灭性。2、从人世间的幻象中体征空寂，安住在一切法中。3、功成纯熟，在任何时刻都自在融于法中。
不疑不惑、不忧不悔、不忘不失。
道谛（八正道）
一正见：1、世间正见（见善恶、见业报、见循环、见凡圣）。2、出世正见（缘起中道，无常、无我、不即不离；正见四谛；先得法住智后得涅槃智）
二正思维：证志、正欲（正见产生正信，从正见而来的正思维引向解脱的欲望）——向于厌——向于离欲——向于灭
三正语：1、不妄语（引发严重后果的谎言）2、不两舌（离间，引起不和的语言）3、不恶语（粗暴恶毒的语言）4、不绮语（闲语、花言巧语、一起他人不适的语言）5、爱语、教化语
四正业（习惯）：业会形成一种惯性叫业力，即习惯。
五正命（一切合法的经济生活）：正语、正业和正命与戒有关，即定慧
1、不杀生（杀、猎、武器）2、不偷盗（逃税、走私、赌）3、不邪淫 4、不妄语（假货、骗局、敲诈）。
六正精进（向厌、向离、向灭的精进）：认定目标不懈努力，善于懂得把握“度”。
没生起恶，使它不生。2、已生恶，要断除。3、没生起善，要生起。4、已生起的善，要增大。
七正念（观念+信念）：1、六根时刻接触外界，从而使心灵记忆起念。2是对正见的确认，是从正见和正思维后得到的正法。3、正念的成功就是正定。4、用善巧（方法）来助正念达到正定。
八正定：1、不为外界所动的凝聚力。2、智慧照耀下能洞见诸法实相的定。
正定不同于定。
定：专注于一件事情而忘它，但时间有限，不能持久。例如禅定。
