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古代大户人家的丫鬟的结局，历史上还真没有几个好归属的。
当然作为大户人家的丫鬟，“近水楼台先得月”，历史的机缘巧合下，确实也出了飞上枝头变凤凰的事迹：比如卫媪，比如卫子夫，比如 赵飞燕/赵合德之母，虽然这是一个相对间接但颇具代表性的例子。赵飞燕和赵合德最终成为汉成帝的皇后和昭仪，权倾后宫。而她们的母亲，是西汉宗室、江都王刘建的孙女姑苏郡主的丫鬟。郡主死后，这位丫鬟带着两个女儿流落长安，命运多舛。虽然她本人命运未得善终，但她的女儿们却凭借美貌和心机登上了权力的顶峰。
当然，这种“逆袭”千年也出不了几位。她们的故事之所以被记载下来，正是因为其稀缺性和传奇性。对于千千万万的普通丫鬟而言，指婚给小厮、被转卖驱逐依然是她们无法逃脱的宿命
在男尊女卑阶级之间的分化严重的封建社会，丫鬟地位属于社会最底层，更多是遭遇了相类似的系统性压迫和摧残。
丫鬟多来自贫困家庭，常被卖为奴为婢以缓解家庭经济压力或抵偿债务，所以，如果不是实在没有办法，是没有人想去做丫鬟的。《汉书》曾记载：秦奴婢之市，与牛马同栏。可见，在秦朝时期，买卖人口，就像买卖牛马一样。
根据《隋书·食货志》所载,东晋实行税契制时,其征税对象规定为三大类，即“货卖奴婢、马牛、田宅”的契约。也就是说，在东晋时期，朝廷不仅允许奴婢的人口买卖，还要对人口买卖收税。
因为允许大量的奴仆买卖，这就催生了另外一个职业：人牙子。人牙子，是封建社会买卖人口的“中介”，很多时候，人牙子负责从社会底层收罗奴婢，签下卖身契，然后再转卖给封建贵族，《红楼梦》中贾府的一些小丫鬟犯了大错，主人便会招呼“找个人牙子卖了”，香菱先是被买来作为薛姨妈的丫鬟，后纳为薛蟠的侍妾。薛蟠取了正妻夏金桂，夏金桂妒忌香菱美艳，拿香菱作威作福，薛姨妈便要把香菱“找个人牙子来，多少卖几两银子”，后来香菱虽然被留下做了宝钗的丫鬟，最终却还是被虐待致死的命运。
通过《红楼梦》里不同丫鬟的结局的梳理，丫鬟的命运类型可以分为：婚姻、死亡、出家、转卖等。
纳为人妾这是古代丫鬟最常见的归宿之一：有成为男主人的通房姨娘的成为妾室；有随小姐作为嫁妆成为陪房姨娘；也有由主人做主，配给小厮；
纳为人妾较其它几种结局相对较好，但同样也是命如浮萍，从娶妻纳妾这个成语就可以看出名分的差别：
· 妻：是“娶”进来的，过程称为“明媒正娶”，需要经过“六礼”等复杂仪式，写入族谱，地位受到家族和社会的公认。妻与夫是“配偶”，法律上称为“齐体”。
· 妾：是“纳”进来的，程序简单，不能穿正红色嫁衣，不能参加家族的正式祭祀活动，“纳”字本身就一种将人物化的意象。地位只能说比仆人好一点。
妻妾不仅仅是社会地位不平等，人生关系也不平等，在某些情况下，妾可以被丈夫或正妻当作物品一样赠送给朋友或转卖。妾生的孩子称为“庶子”，在法律地位和继承权上远低于正妻所生的“嫡子”。妾也不能被“扶正”为妻，《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“以妾为妻，徒一年半”，即使正妻去世，丈夫也不能将妾扶正为妻。否则会触犯法律，并被社会所不齿。妾的人身自由和独立性几乎不存在。
男尊女卑的封建等级制度下又确立“妻尊妾卑”的原则。“以卑犯尊”，是十恶不赦的重罪之一。尊卑有序，嫡庶有别。法律是这一社会伦理的强力维护者。
晚唐才女鱼玄机，十五岁被状元郎李忆纳为侍妾，据《唐才子传》记载：“咸通中及笄，为李亿补阙侍宠。夫人妒，不能容，亿遣隶咸宜观披戴。有怨李诗云：’易求无价宝，难得有心郎‘。”
正妻的“妒与不能容”，鱼玄机类似香菱悲惨遭遇，鱼玄机被休而入道观成为道姑，最终被莫须有的罪名被酷吏处死，死时年仅二十四岁。
“易求无价宝，难得有心郎”，嫁给谁，命运却大不相同。
一代才女如鱼玄机、如香菱成为侍妾的下场尚且如此，目不识丁的婢女成为妾室的大多亦是凄惨结局。
即便幸运如王朝云，成为苏轼的侍妾，虽得苏轼真心，却依旧早逝。她的“好运”也充满了时代的无奈和个人的辛酸。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？”据说苏轼被贬惠州时，王朝云常常唱这首《蝶恋花》词，为他聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅，不胜伤悲，哭而止声。东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何处无芳草句’也”。东坡大笑：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”朝云去世后，东坡“终生不复听此词”。
丫鬟命运，最终的归宿，
异军突起的“逆袭”本身就是一种“异常”，悲剧是主流。
