智慧是指对事物迅速、灵活、正确的理解和解决的能力。以智慧的内容和他所起的作用，智慧可分为三类，创新智慧，发现智慧和规整智慧。其一：创新智慧，是从无到有地创造和发明从未有过的新东西。如广告、设计、动漫等。其二：发现智慧，虽然原本存在，但尚未被认知的东西，科学研究如天文学、考古学等。其三：规整智慧，以现有的规则来改变已经存在的东西。如法律、法规、制度等。
汉高祖刘邦时期。韩信原本是西楚霸王项羽的将士，后来因没有得到霸王的器重而投奔汉王刘邦。结果项羽因失去韩信而失败。刘邦重用韩信而大获全胜并建立汉朝。显然，前后只是同一个韩信，然而两国的兴衰都与他有关。问题的关键在于能否善于利用人才的缘故。在项羽手下不能完全施展韩信的才能。而到刘邦手下韩信的才能得于如虎添翼似的充分发挥。
比如人都具足六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），如果智慧不会善用的话，六根等于是(六尘)六贼（色、声、香、味、触、法）。倘若善用智慧即可保持正念，此乃唯心所现之一真法界。反之，以境转心的话，被六尘所垢染，此乃唯识所变之十法界、百、千、万法界……善用觉知转识成智者，即有种种神通妙用，所谓“烦恼即菩提”是也，在于一念之差，这就是“易行难信”的智慧。
虽然如此，汉高祖刘邦对于韩信，在起初时待他也不过像平常人一样。可是萧何却知道韩信是一位奇才，就极力推置他为大将。而当韩信战功赫赫以后，请求刘邦封他为王，刘邦没有答应，险些坏了大事，幸亏张良暗中示意刘邦成全了他。如此在无形中扭转了整个局势，这都是智臣妙用智慧的功劳。
我们学道也是同样的义理，应该把智慧转为道用，否则无法摆脱一切外境的羁绊。必须把所学的方法融入到自相续；把自己纯善的言行举止践行于日常生活中落地生根。其实，生活就是佛法，佛法就是生活。佛陀正法教自己如何生活，教自己如何做人，离开了生活就无所谓佛法。犹如六祖云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”将修行和现实生活相结合，法法是心，尘尘是道。莫问前程，但看脚下。
