无论是聚散还是分离，都是寻常。
有的人喜聚，有的人喜散。
林黛玉天性喜散不喜聚。她想的也有个道理，她说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既冷清则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故她以为喜之时，她反以为悲。
相反，那宝玉的性情确是只愿长聚，生怕一时散了添悲，那花只愿常开，生怕一时谢了没趣。只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
每当我读到这里，我都会因为黛玉的想法感到诧异，难道她真的愿意为了不在散时伤感而放弃和宝玉的相处时光？答案显然是否定的。黛玉天生是个悲观的人，遇到事情都会往坏的方面联想，她用这种态度欺骗自己，我想为的是掩饰自己散时的惆怅吧。
这世界上的散分很多种，小到挥手再见，大到生死诀别，然而后者是常人一时是难以接受的。当然，除了庄子。
庄子妻死，惠子吊之。庄子方箕踞鼓盆而歌。他的理由是：察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。是相与为春夏秋冬四时行也。庄子称之为“通乎命”。说的不无道理。可能把生离死别看作寻常之事的人，实在少之又少。
欢聚时的快乐难掩离别时的伤感，正如秦可卿托梦于王熙凤说的那样：水满则溢，月盈则亏，树倒猢狲散。最后三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。仿佛相聚和分离相伴而生，又或许，事实就是如此。
后来，我读完了《红楼梦》整部书。当我震撼又向往于宝黛爱情的至死不渝的同时，我也陷入了思考，人生的本质是什么？这个问题我思考了很久，后来我坚定了自己的答案：人生本就是一场聚散分离。
关于生活，《红楼梦》中看的最透彻的非宝钗莫属了。在《秋爽斋偶结海棠社》一回中，薛宝钗的《咏白海棠》惊艳众人，李纨评之为：含蓄浑厚。这一夺魁之作充分反映了她的性格和处世态度。“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。”这两句看似写花，实则写人。明明是在白天，却因为珍重芳姿而掩门不出，这反映出宝钗含蓄内敛的性格。“冰雪招来露砌魂”可谓是她的精神写照，她素净淡雅，不事荣华，和“山中高士晶莹雪”遥相呼应。颈联中的“淡极始知花更艳”可谓是全诗的核心，她的淡，是看淡生活的体现，然而正是淡到了极致反而体现了她的艳丽，因为她天生丽质。虽不重打扮，却涵养丰富，品味极高。她不重名利，待人宽厚。黛玉尖刻，她却忍让；凤姐敛财争利，她却仗义疏财，遍布恩惠。她善利万物而不争，我想这应该就是老子所说的“上善若水”吧！
正如罗曼罗兰所说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。宝钗看淡生死，看淡利益，看淡爱情，也许这一点对世人来说比较困难。她理解了生活的本质，看清了相聚和分离的密不可分，却依然积极地生活，给他人带来帮助。这不就是罗曼罗兰所说的英雄吗？
《红楼梦》所描绘的是一个社会，一个时代的缩影。 在这里，有人沽名，有人钓誉，有人整日沉迷声色犬马，有人整日无所事事。最后还不是一首《好了歌》诠释尽人间世态炎凉。我特别喜欢甄士隐对《好了歌》的注解：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。这种物是人非的场景每天都在上演。正如《红楼梦》中小红所说：“千里搭长棚，没有个不散的筵席”，可见，生活本就是一场相聚和分离。
当我们真正看清了生活残酷的本质，我们又该如何应对呢？是从此消极避世吗？不，我们应该像宝钗一样，活在当下。
稍微留心一下，你就会发现：人们总是在缅怀过去，但却从不珍惜现在。忘记自己所没有的，珍惜现在所拥有的，不为过去的日子懊悔，也不为将来的时光担忧，你就会发现，当下的生活才是最美好的。慢下来，你会发现窗外的绿荫让人欣喜；静下来，你会感受到教室风扇带来的丝丝凉意。不管是在未来还是过去，不管是相聚还是分离，充分地去感受此刻的生活，因为它都是你生命中独一无二的，不可复制的一部分，这，就是真实。
纳兰容若在妻子死后悲痛不已，和妻子美好的回忆历历在目：
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香。
被生活的残酷击溃，我们要做的，并不是像纳兰一样无奈又无助的感慨：当时只道是寻常。而是应该充满希望，在当下的生活中发现美好，感受真实。
因为除了过去，当下，还有未来，亦是寻常。
