始制文字要告诉我们的故事其实在之前咱们曾经提到过，不知道您是否还记得。
在讲到“辰宿列张”那一句的时候，曾经提到过的“仓颉造字”的故事，就和今天这一句有着密切的联系。
仓颉是皇帝时期的史官。他目生双瞳，有彻查天地的神通。据传说，他奉皇帝的命令，在一夜之间造出了文字。
您仔细的想想，这样的事情可能发生么？
可以说，这件事情发生的可能性无限接近于0。
就是这样一件无限接近于0的事情，却被传说了几千年。
这并不是古人有意欺瞒咱们这些后人。我觉得这是中国人一以贯之的一种思维哲学——今不如昔。总觉得过去的东西才是好的。越是久远的，就越是接近真理的。
这样的思维模式好么？
说不上来，好坏参半吧。
咱先说说好的那一方面——传承。心里想着今不如昔，行动上自然就都向着古人去学习了。这样的思维模式使得中华文明拥有了顽强的生命力。中华文明能延续数千年，根源就在这儿。
那不好的一方面在哪？自卑和懒惰。总觉得古人的东西是好的，一个劲儿的去向古人学习，琢磨的越多，越发现古人的思想深不可测。掉进了古人思想的井里，就失去了自己走路的能力。
我这里试着还原一下“仓颉造字”的真实情况，不一定准确，您就当做一个小故事听吧。
这一天。天朗气清，惠风和畅。伟大的皇帝参观了史官仓颉的办公室。
仓颉的办公桌上堆放着无数的图片，有大的、有小的、有厚的、有薄的，材质、颜色都不相同。
皇帝指着这些图片问仓颉：“老仓，这是一些是什么东西？”
仓颉没有回答皇帝的提问，而是随手握住身边的一根从房梁上垂下来的绳子，“您可还记得这是哪一年的绳结吗？”
皇帝看着仓颉，绞尽脑汁也想不起来这根绳结是哪一年挂上去的。
这个时候仓颉才向皇帝解释桌上堆积的图片。
“有一些部落，在外出打猎之前都会举行一个仪式。这仪式说来也简单，由巫师向天地敬拜，再将事前准备好的龟甲或牛骨投入火堆中。巫师会根据这甲骨上被烧出的不同纹路，来判断天意。或东、或西、或远、或近。人们会依据巫师对这些纹路的解读选择去打猎的时间和地点，巫师则会将这甲骨保存下来做为记录。日子长了，巫师逐渐从这些纹路中总结出一些规律来，用这些规律来记事，就不容易忘记了。我知道了这件事，带领着众多史官去向不同部落的巫师学习这种规律。这些就是我们收集回来的，记录了规律的图片。”说着，仓颉指了指堆放在桌上的图片。
“只要我们都掌握了这种规律，用这种规律来记录事情，也就不再会出现刚刚您遇到的那种情况了。”
前面我也说了，这个情景是我假象的。
真实的情况其实谁也说不清楚。真实的情况谁也说不清楚。但有一点是可以肯定的——字的出现是经历了很长一段时间的——古人是在某种来自大自然的启发下创造了图形，继而演变为固定的形状做为记事的工具，随着时间的推移逐渐出现了更多的字。
“始制文字”这一句中，有一个字很有意思，就是“始”。
这个字的偏旁为什么是个女？您稍微思考一下，也就能猜出个七七八八了。
没错，以女性为代表的雌性生物，是绝大部分物种延续的根本。用“女”做为“始”的偏旁，表示的就是家族的形成、繁衍是依靠女性的。
说到这儿，咱多聊一点儿。
有一个有意思的哲学问题——先有鸡，还是先有蛋。这是一个闹了好多年，也没闹清楚的事情。
实际上，中国的古人对这个问题是有着答案的，并且这个答案还成为了一位神仙的名字，那就是“元始天尊”。
元始天尊咱都听说过， 道家的三清之一，另外两位是灵宝天尊、道德天尊。
刚咱们说“始”的表示的是家族的形成和繁衍。那“元”呢？天地初开、生命诞生就被称为“元”。
刚说了“始”用“女”做为偏旁的原因，旁边的“台”呢？它其实是“胎”的缩写形式。女性怀胎那正是生命的开始。您看，古人造字真的是好讲道理呀。
