2020.5.30    佳豫

《我们永远叫不醒一个装睡的人》（解读论语第104天）

日经第409篇（述而第七）

经典原文：子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过是向圣与仁的方向努力，不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦罢了。”公西华说：“这正是我们学不来的。”

这里和前面几段的意思差不多，都是讲孔子谦虚好学的意思。孔子一生都在努力学习，对于那些虚名不太在乎。

他70几岁才开始学习易经，留给我们宝贵的文化财富，可他还是很谦虚的说，如果再多给他几年寿命，就会没有大过。他从不自称圣贤，圣人都是后人对他的赞誉及肯定。

我们说，向内看的人已经醒来，向外看的人还在梦中，我们永远叫不醒一个装睡的人。

一般人习气比较深重，那就不是教一次、二次就能够有所觉悟的，要不断的重复。所以夫子诲人不倦，这个不倦显示出他的仁爱心、他的慈悲心。

没有慈悲就没有入门，夫子自己一生都在学习、改过、教人，所以说，谦虚就不会着相，会放下妄想、分别和执着。

成圣成贤最重要的放下我执，只要有个我在，这些执着就免不了，哪怕行善其实也是一种执着。

那公西华是属于慧根较好的弟子，一听就懂了，也感觉出要学孔子是学不来的。可能表面上做到了学而不厌，诲人不倦，其实内心还是停留在虚荣里。普通话可以理解为，把这个事情当成一种任务，而不是真心喜欢去做这个事情。

夫子说君子的标准就是：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。同时他又说自己一个都没有做到，当然这是自谦，夫子其实都做到了，可他并不着相。

为什么有忧？是因为放不下，最重要的是放不下自己，所以才会患得患失。只有当把自己放下了，才能跟一切众生融为一体，那才叫仁。

智者没有迷惑，样样都懂，无所不知，普通话也就是说开悟了。

那真正的勇士没有害怕，他们连死都不怕。他们明了根本没有生死，只是肉体在变换而已。

那当我们能够做到智、仁、勇，我们的灵魂就会往好的地方去，灵性也会有所提升。

孔子不厌其烦地去做，同时，也不感疲倦地教诲别人。也就是说，学不能停留在口头上，要重在行。吸收的同时，要释放。