前不多久，埃柯死了，作为我最爱的“小说家”没有之一，我原很想重读《玫瑰之名》后写这本书的读后，可惜埃柯的书即使是重读，信息量也太大，那就且留到以后吧，想想最怀念的另一本书是《浮士德》，印象也还算深，那就凭记忆写写《浮士德》，毕竟也曾是我为了想读懂原文，动念要学德语的一本书（可惜后来并没有）。

记得“浮士德”这个名字，在拉丁文原意中含有“幸福”的意思，歌德所写的诗剧《浮士德》一共一万两千多行，浮士德的一生贯穿从海伦到拜伦的欧洲三千年历史，实际上反映的，是西方知识分子从文艺复兴到19世纪初的真理探索和人生理想探索：追求知识-追求爱情-政治生活-艺术理想-社会理想，这个探索是个人的，也是社会的。“浮士德精神”就是歌德总结的西方人的现代精神：重视实践和现实、永不满足于现实、不断追求真理。

浮士德的一生，是体验和尝试的一生，他受过多方面的诱惑（包括来自魔鬼梅菲斯特的，一直），并且毫不犹豫地尝试了生活的各种可能性：科学、野心、爱情、享乐、梦幻、创造，他不因生活的丰足或甜蜜而懒惰，也不为地位的升迁而丧失自我，他的无所畏惧，从传统教会的观点看，他与魔鬼订立的条约是受诅咒的，但作为不信教者，他让自己的灵魂引领自身走上一条不断向上寻求、升华的的人生之路。浮士德的意志被无数悲剧和灾难动摇过，但他总能在生活的体验和大自然的怀抱中重新获取能量——既然自然没有记忆，人又何必怜悯和悔恨（难道这不就是那句天地不仁，万物为刍狗么），天上的群星自有它们运行颤动陨灭的规律，幽谷里的植被也有枯荣的节奏，每种生物都会在时空里找到生生不息的生命意志——在新生的一天，浮士德重获生活的力量，再次起身去探寻真理。

浮士德的一生，单独看任何一个篇章，都不完美，但作为一个整体，却完整至极。事物的bu完美是它们永恒的形式，一时的不完美正因其不完美而成为完美的组成部分。浮士德的一生都在追求体验，表面上一无所获，其实真切地实践了人生。这样的灵魂根本魔鬼不能夺走，也根本不需要上帝来拯救（最后上帝派天使来接他的灵魂，不过是为了在结构上实现完整，另外歌德自己也说“并无宗教的意义，不过是借助基督教的图像和意象，来另诗意获得结实的具体形式”）。

追求知识-追求爱情-政治生活-艺术理想-社会理想，这个序列对于平凡人而言，能实现一半（的追求）已经极其难得，当中更有难以计数的挫折，令追求夭折。事实上，生活对于我们每个平凡人而言，都不过是一系列的失败和错误，不是宋钟基与宋慧乔的战地爱情，不是都教授和全智贤的星际恋曲，没有多少诗和远方，日日所见的只有苟且……但，这可能就是我们最好的生活。因为，到了最后的最后，这些才是我们真正体验到的人生，是“人”（此处恨不得引用三体的一句话，“大写的人字”）的灵魂真正的构筑方式。

讲这么多，我也不过是要表达这一句话而已。