当听到姥姥去逝的消息时，我却远在千里之外，而那天是2017年的除夕。我强掩住悲伤，一个人躲在屋里偷偷流泪，没有跟婆婆家人讲起，我不想影响他们过年的心情。
找点事分散一下注意力，随手打开喜马拉雅，按下了播放键，似乎冥冥中的暗示吗，放出来的语音正是道德经的第三十章，最后一句：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。以前理解这一章都觉得是跟打仗有关的，但那天，就算我是在断章取义吧，这何尝不是在说人生呢。无论事物还是人，发展到极盛，必会走像衰败消亡，这是大自然的规律。
姥姥八十多岁了，晚年受到疾病缠绕，生活不能自理，倘若勉强再活两年，还不知要受多少罪，生老病死是人的发展规律，想到这就觉得释然了，愿姥姥在另一个世界活的喜乐安详。
庄子认为自然和人是浑然一体的，无论是生还是死均非人为之力所能左右，犹如四季更替，黑夜和白昼永恒地变化，这都是事物自身变化的实情。
昨天闺蜜来我家了，她的公公在301医院看病，肺癌晚期，因为肿瘤已经很大，而且长在动脉上，已经无法手术。她说即使手术又怎样呢?住院部的另一个病友，查出来是癌症，医生也是不建议手术了，但是他家条件好些吧，据说有自己的企业，硬是要求医生给动了手术，不惜重金从国外买很多进口药物，两个多月花费四百多万，人还是走了。
是谁说过，如果觉得心情不好心理绝望的时候，就到医院看看，看看那些失去健康生命垂危的人，人的形体活在这世间很难，有很多苦痛摆脱不了，但是只要活着，就要去面对。正如庄子所言：知其不可奈何而安之若命。
公益群里的一位大哥，坐了三十年的轮椅，他的苦痛我们无法感同身受。他说过：“生活是一面镜子，你笑它就笑，你哭他就哭”，生活很残忍，但是没有击垮他，世界以痛吻我，我要报之以歌，这位大哥用自己的智慧和爱心，影响和帮助着很多陌生人。
活着的时候要坦荡些，走的时候也要从容些，生死只是大自然的存在状态，《庄子》中有很多谈到死的文章，不妨静下心来体会一下。
在《庄子列御寇》中记载，庄子快要死了，他的弟子们打算厚葬他。庄子说:“我把天地当作棺材，把太阳和月亮当作连壁，把星星当作珍珠，把天下万物当陪葬品，我的葬礼难还还不够完备吗?还有什么比这更好呢?"弟子们说:"我们怕乌鸦和老鹰把你吃了。”庄子说:"露在地上被乌鸦老鹰吃，埋在地下被蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦和老鹰嘴里夺下来给喽蛄和蚂蚁，为什么你们这样偏心呢?"
【原文】
《庄子·列御寇》篇中说：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
特别喜欢庄子调侃孔子，编的是故事，说的却是人生。
在《庄子大宗师》里有一段小场景：子桑户、孟子反、子琴张三人是莫逆之交，子桑户死了，孔子派首席财务官子贡前去吊唁，子桑户的两个朋友在他尸体前弹琴唱歌，子贡见此场景非常不理解的问到：这么对待朋友太过分了吧！但子琴张、孟子反相视一笑不屑地说：你这种人怎么懂得什么是"礼"的真正含义。
子贡灰溜溜的跑回来跟孔子说：“他们都是些什么样的人呢？没素质，面对着死尸还要唱歌，毫无难过之状，简直没有什么语言可以用来描述他们。这都是些什么样的人呢？”
孔子说：“他们都是些摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的人，我却是生活在具体的世俗环境中的人。我实在是浅薄呀！他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，他们又怎么会烦乱地去在意世俗的礼仪呢！”最后孔子说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
【原文】
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾， 挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人 相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌；颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为 附赘县疣，以死为决溃痈，夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆 终始， 不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘， 天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问 畸人。”曰：“ 畸人者，畸于人而侔于天，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
通过庄子的著作，我们能发现他主张快生乐死，并不是说人要活着追求享乐死了开开心心，而是一种很自然的生活状态。该学习学习，该工作就工作，不要受金钱名利所影响，不要被欲望驱使。有人追求美就去整形，有人追求财富就去出卖自己，有人追求长寿就去吃一大堆不起作用的保健品，这些都是刻意而为之，不是顺应自然的。
孔子说过“未知生，焉知死。”来表达对现世积极的追求和对死亡的讳莫如深。而在庄子这里，生死是浑然一体的。他还讲了这样一个故事：丽姬出嫁到晋国，嫁的时候哭哭啼啼十分舍不得，嫁过去之后，天天穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，想起自己出嫁时的悲伤，不禁觉得好笑。人死之时往往很悲伤，活着的人也觉得难以接受，但是谁知道死后的生活会不会更好，如果有，那些去世的人会后悔当初拼尽全力去求得余生吗？但凡放不下，执念，争辩，总因为我们不能顺应“道”，有自己所看不到的另一面。
我们现在理解庄子的快生乐死，并不是说有病不要医治，彻底无为，自生自灭，而是对那些油尽灯灭衰老死亡抱一种豁达态度。很多人都是一辈子要么习惯省吃俭用，要么经常暴饮暴食，要么每天过量抽烟喝酒，要么天天熬夜，等到把身体敖垮了，又开始珍惜生命，拼了命的争取多活几天，临了动辄几十万丢到医院，而这一辈子就这么交待了。
人终归都要走向死亡，没什么可怕的，人死如灯灭，蜡烛不可能一直燃烧，但是熄灭了也不代表什么都没有了，曾经发出的光亮还会存在于我们的记忆中，灯存在的意义就在于它燃烧的过程，而人在世上走一遭的意义在于我们的精神是否留下。
其实，生固非可喜，死亦非可悲。生死不过是一件事，一个整体两个部分，生死循环，本是自然之道嘛。
慢慢发现越来越多的人突然就离开了，明天还是意外，我们不知道哪个先来，但是生活还要继续，学习庄子对待生死的态度，把生活看开一点，活得坦荡，走的从容，这样才能体会到什么是逍遥。
