1.我希望所有人都能超过我。
一个将军的成就在于马放南山、刀枪入库；一个老师的功绩在于桃李满天下、人人皆为师，这才是传道授业解惑最基本具备的。
2.我们从来没有利益过别人，你看似的利益别人最终都会朝向自己；我们从来没有迫害过别人，你看似的迫害别人最终也会朝向自己。
3.正见如果只属于孟某人，可能还不算是“正见”，正见应该属于全人类，正见是每个人幸福生活的风向标和方向。
4.你知不知道你弃之所恶的东西或许正是别人梦寐以求的？
5.这个世界上，唯愛、真、诚、良知不破。
6.比如有一个人两个月不洗头，即便全世界都认为他有问题，只要他自己认为没有问题，问题就不存在。
问题的本身在他认为有问题，在他认为有问题的那一刻，问题就产生了。
自己认为没问题也并不是爱咋咋地，爱咋咋地是抗拒自己有问题的问题。
问题有各种不同形式的表现，但是它的根源在于于您而言有没有问题。
当您认为自己真的没有问题的时候，即便别人说你有问题，您仍旧不会觉得别人说你有问题是个问题。
如果你不能接受别人说你有问题，其实你不洗头没有问题就不存在、不成立。
7.所以，我们认为好多东西都无所谓是假的。
比如：别人和我打不打招呼无所谓。
这个是真是假，在于别人真不和你打招呼的时候，你心中有没有问题。
再比如：赚多赚少无所谓。
这个是不是真的无所谓，在于你真的赚的很少的时候，你心里有没有难过。
8.如果一个人真的证到了“一切都是相”，那他就会像圣贤讲的那样“纵是锋刀也坦坦，假绕毒药也闲闲”。
问题有没有真实存在于你的心上，一检验便知。
9.你就是一个演员，需要什么角色你就演什么角色，在演这个角色的时候，你还要心中无碍。
10.我啥也不是，但是需要的时候，我又啥都是。
我无相，但是又可以现万种相。
我无形，但是又可以行出万种形。
我无我，但是又可以展现千万种我。
这样的时候，你才算真明白。
11.当你明白了，你看哪里都明白；如果你看哪个地方不明白，那是您自己心上有障碍，是您不懂这一块。
当你不懂这一块，你就会说这一块有问题。
很少有人会在自己不懂的地方承认自己不懂，大部分人会在自己不懂的地方说对方是错的。
当有人对你产生置疑的时候，不要怪他，那是他不懂。
12.除了欲望满足带来的快乐，还有一种快乐，是我们中国几千年的传统文化和全世界都认同的，那就是法乐。
世味岂比法味浓？
当一个人没有尝过法味的快乐的时候，他的快乐只能止于欲望的满足上。
一楼的天花板再高，它也高不过二楼的地板砖。
13.当我们的内在圆通到一定程度的时候，你会发现任何人的表达都是没有问题的，连允许都不需要。
当你的心足够大的时候，对方说什么你都能装进来。
当你装不进一个人、一件事、一句话的时候，毋庸置疑，你的心小了。
心如何变大？只要你认它就好了。
14.心心心，难可寻。
宽时遍法界，窄也不容针。
--达摩祖师
15.生命的圆满，就在你觉识到生命不圆满的那一刻。
就是在你不舒服的时候，恰恰最能让你回到本心。
最容易让你打开心的，就是让你难受的那一刻。
逆境的时候，方能看到我们的心境。
16.我们学传统文化，一开始要通过一些相（经典、语言、文字等等）来进入无相，当你通过相进入无相且知道无相是实相的时候，再进入或者回看原来那个相，切记不要在“有相”的那些人面前说“无相”。
和“有相”的那些人在一起，就要在“有相”的规则里“玩”，跟“无相”的人在一起，不需要和他们说“这是相”。
17.一个真真正正洞见的人，他一定不是满嘴的佛语和道德，他更不会“之乎者也”，他一定是一个普通至极的人，这叫大自在者，他“正常”的会让你觉得不可思议。
如果你看到一个人，立马就能知道他是个修行人，说明他还差一点…
18.想使得父母冬暖夏凉，将他们奉养得当，便是意念，就是“1234”里的“2”。
物没有出现的时候，心就不在，心就在性里面。
所以，心不自心，因境故心，境不自境，因心故境。
当没有念头的时候，就是“1”，也就是我们的大圆镜智；当出现了念头，就是“2”；当我说出来“欢迎光临”，因念头出现了声音行为，这就是“3”；当你明白了“123”回到“1”上，就是“4”。（建议大家结合1234视频一起学习）
19.想使得父母冬暖夏凉，将他们奉养得当，是意念，就是“1234”里的“2”，这只是文殊智，但它不能叫“诚意”，必须切身去实践内心无所亏欠自欺，才能叫做“诚意”。
当你有了意念，但还没有实施的时候，不能叫“诚意”，只能算是一个直念也就是一个善的念头。
诚意是“1234”里的“3”，也就是做（行为），当我们想并落实到现实生活中，此为真正的“诚意”。
而我们大部分人都只停留在“2”也就是意念上，并没有做到“诚意”。
20.我们学了好多的道理，就是止于“2”上。
但我们的生活是“3”，也就是相。
我们一直在和“2”打交道，压根就没进入到“3”也就是我们的生活里，怎么可能让我们的生活过的好呢？
21.我们之所以听到了好多的道理，依然过不好这一生。就是因为我们在感悟的层面上，没有到达体悟。
有些人恰恰因为学了一些东西之后，变得不靠谱。
大部分时间说的头头是道，但几乎没有行动。
22.良知、真心、佛性，人人本自具足。
人之初，性本善。性相近，习相远。
习相远，就是人人活在自己的习性（贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦）里。
我们懂得了好多道理，这个“懂得”就是良知，这个“懂得”（知道）是所有人都有的，但不能叫“致知”（达到了知）。
我们最终的方向就是“致良知”，活在问心无愧里。
23.格者，正也；物者，事也；
格物就是正事，事又不在心外，所以，正事就是正心。
24.致良知就是在每一件事每一个人那里有没有做到尽心尽力问心无愧。
25.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 --《大学》
大学：就是摩诃之学，就是般若之学。
亲民：就是看谁都亲，看谁都没有分别，没有鉴别，没有好坏。
26.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 --《大学》
您的心是正的，您才能做到这些（诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。
我们有很多的抱负，但你的内在如果不能做到诚意正心，就达不到修身、齐家、治国、平天下。
诚意正心为内、为根，展现在外面的修身、齐家、治国、平天下上。
27.教育不是改造，而是唤醒。
教育不是改造他外在的各种行为，而是唤醒他的内心。
28.格物，就是对眼前这件事正确的处理，就是凭良心处理，以清静心平和地处理，就是不分别的处理，就是格物，也就是正事，也是正心。
29.三纲：明明德，亲民，止于至善。
八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
修身的前提是：格物、致知、诚意、正心。
30.一定。
定：也是一。
“一定”说的是内在，而不是外在的某一种形象。
“定”和“一”说的是一回事，指的是我们的良知和本心。
“一定成功”：当你的心在本心上，当你的心在“一”上，当你的心在“无善无恶心之体”上，当你的心在“不除妄想不求真”上，你就“定”下来，定就能生慧。
“慧”就是来则应、去不留。
真正的成功就是来了就应，去了不留，心中无有杂尘，此为“成功”。
成功不是为身创造了什么，为身创造了什么，那是因缘所生之法。
31.心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。
转处实能幽：不管外在有什么、发生什么，我知道我的幽灵之处清静之处（本心）。
无喜亦无忧：在“一定”上，来什么应什么不留什么。
“一定”不是外相一定是什么样子。
32.只要心是正的，身体（相）多么歪，都是在修身。
33.脚踏实地。
实地就是心地，心地就是实相，就是无相。
脚踏实地就是一步一个脚印，安住当下的生活。
34.没有人会去触碰一支枯萎的花朵。
有些人，从出生那一天开始，要经历多少人，多少段感情，都是注定的，你不需要刻意去改变他。
给你的时间不多了，剩下的日子里，连开心都来不及，还考虑那些小三小四小五的干啥？
直播语录也是方便法，一切法皆方便用，不可执着照搬，需要领悟其背后的精神，切勿执着于文字。建议大家结合视频一起学习，并在生活中做功课保任。老师用心讲，我们用心接收。内化于心，外显于行。愿大家早日证得，感恩老师，感恩随喜祝福大家❤️❤️
