花絮——道之漫谈

道家到底是什么？这个问题引笔者深思良久，太极拳、五行、八卦、中医、二十四节气这些无不秉承着道家的思想并开枝发芽。道也，百姓日用而不知。《說文》：「(道)，所行道也。从辵从首。一達謂之道。古文道从首、寸。」「一達謂之道」，指一條通達而沒有歧路的道路。道，简单来说，就是一条首要的、重要的、并且没有岔路的路，有分叉路的不叫做。后道又被引申为法则、规律或者方式、方法。由于形象的意，道本身就含有一的意思；由于引申的意思，道又变成了无所不在的一个东西。为啥呢？任何事情，任何哲学，任何思想，都需要方式方法来完成（结果，道就神不知鬼不觉地藏在其中了）。道这个字，真的很奇妙！比如孔孟之道，老庄之道，天道，人（仁）道，王道，霸道，菩提道，神仙道，六道。难怪道家始祖老子在《道德经》中第一句便是“道可道，非恒道也”。

有趣的是，中国四大发明的火药，竟然是道家不被赞同的分支——炼丹术士所发明的。从战国至汉初，帝王贵族们沉醉於神仙长生不老的幻想，驱使一些方士道士炼「仙丹」，在炼制丹药的过程中逐渐发明了火药的配方。火药的发明人，能考察到的有东晋人葛洪、南朝梁人陶弘景、隋唐人孙思邈。这三位，无不例外，都是医药家和炼丹术士。由研究物理（药物之理）到研究炼丹，这古往的炼丹术士们，虽不被正统道学家们所赞扬（丹乃内丹，向外不可求也），但是不是类似科学家的探索求知精神呢？较为讽刺的是，本是要求长生不老，这实验失败的“丹”——火药最后的作用却不是续命，而是战争！除了早期被运用到烟火等节日表演中之外，火药迅速地成为了火器，并跟随蒙古铁骑的步伐，经过阿拉伯国家，伴随战争最终传到了欧洲。由于火药的发现，使得世界从冷兵器时代，逐渐发展到热兵器时代。火药，动摇了欧洲的封建统治，推动了欧洲的历史进程。也谁曾料想，从十二、十三世纪到十九、二十世纪，七八百年后，欧洲人（英国人为首等）竟然带着工业改革的成果，带着热兵器打回了火药的发明国。历史的发展与延续，往往令人惊奇。

有趣的历史讲完了，那，道（方式、方式或者一条道路），存在于万事万物中。从道入手，往往可以对手段、方式、方法、变通等有着独到的见解，而可以在各个领域达到很高的水准！但道的“缺陷”是什么？想来想去，也只有这个无所不包了，除了正道，还有邪魔外道（道也在邪魔之中）。而避免走向外道的方法，便是上一篇中张至顺道长的一段话：

“不管是任何宗教和各宗各派，有一个标准是德。有道无德，是道中之魔，终失败；有德无道，是道中之贤，终成功。”

愿各位有志于修道的同修们，切记老前辈的警示，从德行入手，走向康庄大道，走向正道，勿要与德行相违背，不小心走向了外道！

老子之五千余言，最后取名于《道德经》，是否有所深意！道德之今意，便接近德行！道体之为果，修德乃行因！无德之道，虽貌似而无内，终将失去！有德之道，才可长保之！

太极

“诀云，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。

太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊也，清浮拙沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。” 《张三丰太极拳论》

太极与阴阳

太极，乃阴阳之母。太极，不可易知，需从其子推其母。笔者生于武当山边，9岁与武术结缘，20岁开始练习太极拳。最近的一次回国踏根之旅，对阴阳有了小的感悟。特从此来分享与分析之。

笔者从道家入门，走入中国文化，在加拿大才开始真正地接触到儒家和佛家。也从圣贤之书吸收到了不少养分。笔者是文人，对于读书从小还是有兴趣的。从开始接触到太极拳和道家开始，开始做人生的减法，放下，舍去，能舍去的就舍掉。从小时候看书很杂，无所不看，却在少年时期越益“迷茫”，到二十出头开始做“减法”。刚练习太极拳初期，考虑到自身文多武少，少武术，少实践（实践便是武），便很长一段时间将重心放在了练习武术方面，有一段时间读书很少。来到加拿大后，进入到社会里来，又深深地感受到自己的智慧的缺失。虽然练习太极拳也能增强自己对很多事情的领悟力与敏感程度，却总是还不够。真正的大智慧，不是只有个人感悟的只言片语。而是需要认认真真地学问功夫，研究一个系统，与圣贤印心，才能完整。过分地强调武，而忽略了习文，往往在理论和最为精深的部分，是会有缺陷的。“我们”每个人都不是圣人，想要单单凭借自己能够感悟出完整的一个体系，是非常困难的。但是，文化的传承，让“我们”有机会学习前人的智慧，站在巨人的肩膀上，以此去尝试达到古人的高度，才能是有希望的。文之武之，不可偏废。文至极致，武亦通之；武至极致，文亦通之！君不见，沿着地球向东走，目的地在西边，最后还不是可以走到目的地的嘛？（玩笑话，地球是个球，东到极致便是西，西到极致也是东）

《高术莫用》中，有一段极为精彩：“孔子、老子、庄子、孟子是文化圣人，薛巅将他们评为'武圣'，并举例证明：《论语乡党篇》言‘孔子屏气似不息者’，《老子》谓‘虚其心实其腹’，《庄子》云‘至人之息以踵‘，《孟子》曰‘善养吾浩然之气’——薛巅说，这些话都是习武的秘诀’”。武人到了极致，也必须有或者修到文人的心性修养，方能大成。三丰祖师、孙禄堂之文武全才，书法（文理）亦佳！

拳悟：练拳的时候，总是困惑于力点。感觉力点不明。这次回来，重点练习了倒跨，活步云手等等。练习的时候体会到，一阴阳分到位，分到三七还不够，要到至阴至阳。有的时候，重心换到左边，左腿不动，要整个右半边能够拿起来，左边还不变形。左边才算到位了。不然还是“双重”！自此才明王宗岳《太极拳经》中“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳”。与董师反馈到，原来力点不明，是阴阳没有到位。一动分阴阳，分而合之；有一分必有一合。为何力点不明？原是分得不清，分得不到位，分的越好，合得自然越好。腰上的阴阳，腰之左旋右转，藏龙卧虎，乃是第一个阴阳，也是一个大阴阳！（大）阴阳之中复有（小）阴阳，每一个关节，都可以分阴阳！阴阳越分越多，力点越出越多，功法越练越细，才能至王老夫子所云“默认揣摩，渐至从心所欲”。

笔者此次回武汉道场分享，虽有学习传统文化半年之小心得，但董师尚觉不够，觉得有所偏失。后来仔细一感悟，原是笔者多突出了心性之阳，善良向上这一面。心善与心狠，却也是一体两面，不可偏废。菩萨心肠，雷霆手段。没有这狠心，对内自身难以成就，对外很多“磨难”与“斗争”难以克服。当然，还是需以善心正念为主，偶尔狠心与霸气，需要的时候也可以露一露。如果以狠心为主，便容易走邪了。

一体两面

任何事物，都比如硬币的一体两面，有其阳面，必有其阴面，阴阳，又是可以相互转换的。大至宇宙，小至分子，都有阴阳（物理学家谓之正负电子等等），宇宙万物，原本就是在无穷无尽的“阴阳”（正负电）变化中示现神奇！本篇的三张图，有两张是中子星碰撞的时候，还有一张是黑洞的照片。每当心胸打不开的时候，看看这浩瀚的宇宙，是否，能从中得到一些启迪与感悟？！

善与恶：太极图，是阳中有阴，阴中有阳。一个人，是很难100%的善或者100%的恶的。所以，大概的好人是善比恶多的人；大致的坏人，是恶比善多的人。然而，每一个善人，心中亦有所不善，因其有不善的标准，才能知何其为善！反之亦然。正因为善中有一丁点不善，不善中亦有一些善。所以，善人/恶人不是绝对的。善人，不努力学习精进，也会变成恶人；恶人，倘若心中之一点点良知能够被点燃，也能转为善人。王阳明，便精于此道，才会有感化恶人的本领。用自己的善，吸引、点亮“恶人”心中的良知（善），或者让自己“比恶人更恶”（让己恶成彼之不恶），恶（人）也能转换成善（人）（具体手段参照王阳明的手段方法，这里不重点讨论）！

柔与刚：外表上，要和光同尘，“和稀泥”，在社会上，很容易混得开，处处定要出头，未必会一定有好结果；内心中，自己的理想与目标，要仿佛一颗小太阳，熊熊燃烧，不能夹杂半点杂质与水分。可谓之，外柔内刚也。外表，随顺别人，让对方舒服；内在，心中有自己的明确目标，坚定不动摇，不因外界褒贬而改变。

男与女：每一个大英雄，身边一定有一个柔情如水的女子陪伴。小时候，总不懂，觉得是电影里的想象和美化。今年忽然悟通——男之顶天立地之刚，原本与女之柔情似水之柔，本就是同源（内在都是柔与通）。气血都是通顺，在男表现为男性的刚阳，在女表现为女性的柔顺；气血越不通顺，男性越发地“娘”，女性越发地“爷们”！

学与攻：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。”原来单纯理解，是每个人都可以学习，每个人都有比自己强的点可以去向他/她学习。这个很不错，多看别人的优点，才能海纳百川，有容乃大。然而，回来感悟阴阳后才体悟到，其实每个人也有比自己差的点，需要“斗争”的时候，要快速抓住对方的弱点，以点带面，以摧拉枯朽之势结束“战斗”。后者（“攻”）不应被过多推崇（知道即可），一个人心里每天只看到别人的不好与恶，一定是心理有问题的，对自己的修养提高没有任何的好处；一个人，长期地都是攻击别人的心态与思维，心态和思维也都是偏的！以学为本，偶尔不得已“攻”之。圣人之心，乃是（望之百姓，）人皆如圣人；佛之心，乃是人皆有佛性！与之（圣贤、仙、佛）印心，不要也不能以“攻击”为主！

是故，一体两面，有一主一副，主副皆需知而懂；然善与恶，善多之，恶不得已而用之；柔与刚，以柔为本，男内柔而外现刚，女内柔而外现柔；学与攻，以学为体，少攻乃可无不祥。

后记：

董师《中国文化的根源——道（上）》中提到，“练武之道，必须得有向道之心，只有向道之心具备了，起点才会高”。太极拳，静为本体，动为作用。桩是静中动，套路是动中还要静。打法需要具备，是腾挪闪战的阶段（一）；再领落，最后代理（参照董师集训期间的练功三层功法）。从一开始，就要奔着最终级目标去，才不会迷失在路上，“沉迷”“陶醉”在某一层功法而不愿意向前走。本系列反反复复讲道，愿诸君从一开始，便有着向道之心，便有着高起点！

注释：

1.《尔雅·释宫》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”