所谓的换位思维，即将自己摆放在对方的位置上，设身处地地用对方的视角看待世界，这是一种十分有益且实用的思维方法。它在文学创作中大有用武之地。
其一，作者在思念亲友的时候，作换位思维，就会感到亲友也在怀念自己。
这种构思有两种表达方式：
一种方式是，既写“我思人”，又写“人思我”。
韩愈《与孟东野书》：“以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。”刘得仁《月夜寄同志》：“支颐不语相思坐，料得君心似我心。”王建《行见月》：“家人见月望我归，正是道上思家时。”白居易《望驿台》：“两处春光同日尽，居人思客客思家。”以上数例中，既写了己思人，又写了人思己，二者得兼。这样，就把单向的思念变成了双向的相互思念，从而使双方的感情表现得更为浓烈。
另一种方式是：只写“人思我”，不写“我思人”。
高适《除夕》：“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，只写家人思念在千里之外的自己；而自己对家人的思念则隐寓在其中了。白居易《至夜思亲》：“想得家中夜深坐，还应说着远游人。”又《客上守岁在柳家庄》：“故园今夜里，应念未归人”。都是说家人在如何思念自己。
总之，无论是“居人思客客思家人”，还是“亲思家人家思亲”，都是作者作换位思维，对对方思想与情感的揣摩，比单纯表达自己思念别人的情感，更多了一分曲折与精彩。
其二，作者在观察别人时，作换位思考，就会感到别人也在观察自己。
这种构思，有几种表达方式。
一种是，既写“己视人”，又写“人视已”。
杨万里《登多稼亭》：“偶见行人回首却，亦看老子立亭间”。老子看行人，行人回首望老子。范成大《望海亭》：“想见蓬莱西望眼，也应知我立长风”。我望蓬莱，蓬莱也见我。
换位思考，使作者不仅考虑到自己，而且还顾及别人，因而才产生了如此美妙精湛的诗句。
另一种表达方式是“自视自”。
这是一种特殊的换位思维方法。作者采取分身法，从自身本体分离出另一个自我，让另一个自我来观察自己，从而造成另一种特殊的艺术效果。
王维《登裴迪秀才小台作》：“遥知远林际，不见此檐端”。诗人设想，如果自己站在远处树林边上，就看不见小台的屋檐。钱钟书先生说他是“自望而不自见”。
此外，换位思维还可施之于空间，或施之于时间。
李商隐的《夜雨寄北》是这种构思方式的典范。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”前两句是写今日羁旅的愁若。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后两句是对未来的期许。到那时，两人相会，却会谈会谈到今夜分离的孤寂。
