作者：史遇春
二
在31岁至34之间（约公元185～189年），其中有一段时间，曹操是在当时的济南国任“相”的。
济南国并不是一个国家，它只是一个封国。按照历史资料记载，济南国是在汉文帝（刘恒，公元前203～前157年）的时候，由济南郡改制而成的。
汉朝早期，封国的主人，基本上都是刘姓血亲的王，这时候，封国诸侯王底下有丞相，属于自治型。
汉景帝（刘启，公元前188～前141年）时，朝廷剥夺了封国诸侯王的自治权，以前诸侯王的“丞相”改为“相”。
相的职位与郡太守等同。为了对封国进行直接管理，这个时候，朝廷会派皇帝的人马在封国中任相。这样，朝廷便完全接管了封国的行政，朝廷也实质上完全掌控了封国。
汉朝初期，吕后专权的时候，吕氏一族几乎真正控制了汉王朝。吕后一死，大家就开始了返吕归刘的全面清算斗争。这个过程中，刘邦的孙子、刘肥（刘邦情妇曹氏所生，后受封为齐王，建立齐国，定都临淄，统辖七十三城，西汉最大的诸侯国。）的儿子刘章与其弟刘兴居、陈平、周勃等铲除了诸吕，立了大功。因为在这一次政治斗争中的功劳很大，所以，刘章被封为城阳王。刘章死后，汉朝廷给他的谥号是“景”。所以，刘章的称号就成了“城阳景王”。
因为“城阳景王”对刘氏一族重新执掌大汉江山的功劳很大，他的封国为了表彰并纪念他的功勋，就在封国内为他建立了很多祠堂。后来，封国范围之内、周边各郡也开始互相模仿效法，纷纷建立祠堂。建立祠堂的风潮逐渐大盛。据说，在高峰时期，设立祠堂最为火爆的济南，经过统计，竟然有六百多坐祠堂。
众多祠堂，引发了淫祀的问题。
祠堂一类淫祀场所的建立，存在以下主要问题：
第一，对朝廷的安稳造成威胁。这种场所及祭祀对象被有心人利用之后，可以成为鼓噪民众的神主牌，并纠结数量可观的民间力量，用来对付朝廷的行政或者军队。
第二，借助淫祀，某些地方势力或者个人搜刮并聚敛钱财，以膨大自己的实力。
第三，民众因为淫祀而靡费钱财，导致个人生活的贫困。
第四，经常借助淫祀举办各种活动，使民众无法专心于农作，造成田业的荒废。
虽然淫祀存在重重弊端，但是，因为其间牵涉到众多的关系和利益，所以，它就一直存在并不断泛滥。为什么会这样呢？
一来是因为这些淫祀的对象，都是朝廷自家人。
二来时间的推移，民众对淫祀已经习以为常，已经成为生活的一部分。
所以，尽管很多人或深或浅也看到了淫祀带来的社会问题的严重性，但是，从来就没有人有勇气、有魄力敢对淫祀进行治理。
曹操到济南国任相之后，他发现淫祀的问题十分严重。经过调查研究，曹操认为，禁绝淫祀有利于地方治理，有助于政府行政，有利于民众的生活。
曹操的勇气、魄力，决断力、执行力都是很强的，既然认识到了存在的问题，那么就马上着手解决，并且要收到成效。
史书班班可考。
曹操在济南国任相其间，一个重大的政绩，就是拆除并毁掉了那些淫祀的场所，并且发布政府命令，严格禁止治下一切官员和民众的淫祀行为。
想来，在禁断淫祀这件事上，曹操雷厉风行的作风，首先是和他的性格、才学、识见有关，再者，也和他的成长环境和家庭背景有关。
禁断淫祀从手段上看，是一种对物质的解构，比如祠堂的拆除；从本质上看，是一种对精神的重建，就是要破除过度的精神麻醉。
顺便说一句，曹操的动作，并未仅止于禁绝淫祀，在精神的重建上，他还有对学校的重视。
有必要时，或许后面会开辟一节，写到这一点。
（本篇为《三国志人物图画·曹操第一》中的第六节。）
（本篇结束）
