段落五
原文：文子曰：山生金，石生玉，反相剥；木生虫，还自食；人生事，还自贼。夫好事者未尝不中，争利者未尝不穷；善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。得在时，不在争，治在道，不在圣。士处下，不争高，故安而不危；水流下，不争疾，故去而不迟。“是以圣人无执故无失，无为故无败。”
注释：文子认为：山中埋有金矿，石中藏着好玉，反而会因为有人挖金、采玉而使山崩石碎；木中长出虫子，木头反而被虫子慢慢蛀空；人世间生出许多事情来，最后往往因为争抢名利而导致生事者自食其果，自相残杀。所以那些争权好事之徒往往悔不当初，而追名逐利之人往往适得其反；善游者死于水中，善骑者伤于马下，往往因为他们各自喜好和擅长的事情，而造成意想不到的灾害。能不能得到在于时势，不在于巧取豪夺，治理国家在于是否有合适的人和方法，不在于是否一定有圣人在位。君子总是自居于卑贱之下位，不去争抢尊贵之高位，因为没有大而美的名声与利益，所以没有人想要危害君子的下位；水善于往下流，不追求快速，所以反而可以流动起来不会迟滞。“所以圣人不争名逐利，无名无利，也就没有什么好失去的，圣人从事于道而清静无为，任其自然而已，也就没有什么可以失败的。”
有言：道返，雌道。
世间之事，莫不两分，所以老子曰：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相隋（也），恒也。”以善生，而恶随之来，是定，而非即时启。人生之时，顺数；而将死之时，逆计也。故，功成者人败之，名立者人毁之，财生者人侈之。而好事者争名，名未立而身毁之；好财者逐利，利未得而神散之，追名逐利者自贼之路也，好大喜功者自亡之形也。而今日溺于名利、嗜欲之辈不可胜数也，不知返则或变化，或崩溃也。
是以，好坏相比，成败相随，祸福相倚，利害相关也。能知此道理者，抱道推诚，察势辨时，则危可转安，祸可化福，亡可续存也。故圣人法天地之道，可为者为之，不可为者不为也，顺随时势道理，条理人情世故而已，于是不为福始，不为祸先，而可以无执无失，无名无利，无成无败，立于不败之地也。明君子能够修身养性，循道顺势，居安思危，防微杜渐，则可后而不先，刚志而柔性，知雄守雌之道也。
