和大怨，必有余怨焉，可以为善。
是以圣<人>右介，而不以责于人。
故有德司介，无德司彻。
夫天道无亲，恒与善人。
释：
调和大怨，定然留下小怨未解，但这么做，能称得上是善！
因此圣人居客位来进行调解，并不会把责任推给别人。
因此有德之人，从事调解之事；无德之人，从事行动、劳动之事。
天道，并不会亲近谁（而给谁好处），永远是给予擅长（做某件事）的人。
解：
和大怨，必有余怨。
虽有余怨，可以为善。
世上无德之人、有德之人并存；有德，司介；无德，可司彻；天道皆与之，唯其必为善人。
勘：
和大怨，必有余怨焉，可以为善。
和大怨，必有余怨，焉可以为善。
观整段之义，和大怨余小怨是正常的，可取的，所以称得上善，故取前一断法为佳。取后一断法，否定了介，整段之义不通，舍。
是以圣<人>右介
原文：是以圣右介
疑漏誊”人“字，实际影响不大。
右：以……为右；右为下，为宾，为客。
介：介画，中介、调节者。
圣人右介：圣人居客位来进行调解。
无德司彻
彻：原文为“”，筱字的反文换成冬字，音“撤“，发动、行动之义（引自帛书老子注释）。
彻又义为耕作，似指农事，但与有德司介之义略不合，故应作行动讲。
本句义为：无德之人，负责行动。
