阿弥陀佛！诸位善知识今天我们继续共同学习受持《六祖法宝坛经浅释》！感恩法缘殊胜！感恩法缘大慈！感恩因缘和合 ！感恩诸位善知识相互扶持！阿弥陀佛！合十

六祖法宝坛经浅释

宣化上人主讲

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州旧金山佛教讲堂

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义　　行思禅师。生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化。径来参礼。

　　遂问曰。当何所务即不落阶级。

　　师曰。汝曾作什麽来。

　　曰。圣谛亦不为。

　　师曰。落何阶级。

　　曰。圣谛尚不为。何阶级之有。

　　师深器之。令思首众。一日。

　　师谓曰。汝当分化一方。无令断绝。

　　思既得法。遂回吉州青原山。弘法绍化。谥弘济禅师。

　　行思即是一边走路，一边想事情，究竟想什麽呢？他想：「念佛是谁？谁在念佛？」所以他叫行思禅师。他是吉州安城县人，俗姓刘。当时曹溪道场的道风，响遍全中国人人都知，五祖大师的传人六祖大师在曹溪弘扬佛法，法席盛化，天天有几千人来吃午斋。人就是这样——溜虚捧盛。溜虚，即是你这地方若没有人，他就跑了。好像我们这里有几十个人，若只剩三、五个，则人人都跟著跑。捧盛，如听说佛教讲堂有很多人，连「嬉皮士」到此都将头发胡须剃了，真不可思议，大家快去看看！人群愈来愈多。当时在南华寺，人人都去捧盛。法席盛化亦可叫捧盛，也可改为圣贤的圣，捧圣，因为六祖是圣人、祖师，所以大家都去捧他、拥护他。行思禅师听旁人如此说——六祖大师真不可思议啊！他有五眼六通，不论你心想什麽，在未开口前，他就先问你。所以行思禅师也来叩头参礼，随著就请问大师说：「应该修什麽法门，而不落阶级呢？阶级就是渐法。应该修什麽法，才是顿法呢？」

　　六祖大师问说：「你以前做过什麽事？你来这里想求什麽？」

　　行思大师答：「我对四圣谛——苦、集、灭、道都忘了，不做了。」

　　六祖大师说：「你圣谛都不做了，还落到什麽阶级啊？」

　　行思大师答：「我对圣谛尚且都不做了，还有什麽阶级呢？」

　　六祖大师一听就知他定有来历，有善根而非平常人，於是就另眼相待视之为法门龙象，是个作祖师的材料。六祖大师就令行思大师作众之首座——在前率领大众上殿、过堂、坐香。有一天大师就对他说：「你不要在我这里住，应该到另一方作教化祖，不要令佛法断灭了。」行思大师得六祖大师所传心印妙法之後，就回吉州青原山弘扬佛法，绍隆佛种。到唐僖宗时追封为弘济禅师。

　　怀让禅师。金州杜氏子也。初谒嵩山安国师。安发之曹溪参扣。让至礼拜。

　　师曰。甚麽来。

　　曰。嵩山。

　　师曰。什麽物恁麽来。

　　曰。说似一物即不中。

　　师曰。还可修证否。

　　曰。修证即不无。污染即不得。

　　师曰。只此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多罗识。汝足下出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。

　　让豁然契会。遂执侍左右一十五载。日臻玄奥。後往南岳。大阐禅宗。敕谥大慧禅师。

　　怀即怀念，让即谦让，这位禅师对任何人都不存贡高心，他慈心下气，谦虚恭敬。他心里所常怀念的就是谦让，对任何人都有礼貌，他是有若无，实若虚。师是金州杜氏人。最初谒见嵩山安国师学习佛法，但安国师派他到曹溪学习佛法，因当时一般人均知曹溪是正宗佛法，好像现在美国人想学真正的佛法，就要研究经典，且要真不怕苦、不怕难、不懒惰去学习佛法。当时六祖大师的南华寺也是天天坐禅，出坡（做工）。当时功课特别紧，早农三点半起身，四点做早课，到五点就坐禅，天一亮就吃早粥，後又坐一个钟头的禅。此时大概八点了，就出坡做两个钟头到十点，在山上种地、砍树、造房子，有两千多人做工，两个钟头就做很多工。做完工回来休息一个钟头，十一点多吃中饭，吃完饭後又坐禅，十二点坐到两点。从两点钟又出坡，做到四点钟。回来後又坐禅、拜经、拜忏到晚间十点钟，有的到十二点。各人自己用自己的功，天天如此，道风特别严谨，任何人都要守规矩，几千人同聚而听不见一个人讲话。为什麽呢？因一讲话自己的功就用不好了，用不好就打妄想。为什麽你打妄想？就因你没有专心用功。当时六祖大师的道场就这麽严格，所以怀让禅师也来参加这种工作。由知客师引他见六祖後就礼拜叩头。

　　六祖大师说：「什麽来了？」禅宗就是打机锋，不讲道理。本来是个人来的，他却问：什麽来了。本来是和尚来了，六祖大师却问说什麽来了。

　　怀让禅师答：「我从嵩山来的。」

　　师说：「什麽东西？怎麽来的？」这是禅宗的话。

　　怀让禅师一听也明白了，就说：「若说是一个东西，已就不可以了。」

　　大师问：「你说一个东西就不可以，那还有所修、有所证吗？」

　　答：「修是有所修，证是有所证，修证是有，可是染污就不可以，就是自性里要光明。」

　　六祖大师听他这样一说，就对曰：「这个不染污，就是诸佛所护念的妙法。冰既然如是，我也是这样子，不可以染污，自性要清净。自性的染污就是攀缘心、嫉妒心、障碍心、贪心、瞋心、痴心、无明，若这些都没有了，就无所染污。」

　　六祖大师说：「印度般若多罗法师有一预言：在怀让禅师门下会出一马驹子——马祖道一禅师，会踏杀天下人——喻他的辩才无碍，智慧广大，令其他法师都折服而心悦诚服。这个预言就应落在你身上，你不要速说，应该等一等机会。」

　　怀让禅师听六祖大师这样一说，就契合师意而明白了，於是就在六祖大师左右当侍者有十五年之久，所悟的道理一天比一天深。以後就到湖南南岳衡山，大大阐扬禅宗的道理。在天宝三年八月十一日圆寂於衡岳，朝廷追谥他为「大慧禅师」。　　永嘉玄觉禅师。温州戴氏子。少习经论。精天台止观法门。因看维摩经发明心地。偶师弟子玄策。相访与其剧谈。出言暗合诸祖。

　　策云。仁者得法师谁。

　　曰。我听方等经论。各有师承。後於维摩经悟佛心宗。未有证明者。

　　策云。威音王已前即得。威音王已後无师自悟。尽是天然外道。

　　曰。愿仁者为我证据。

　　策云。我言轻。曹溪有六祖大师。四方云集。并是受法者。若去则与偕行。

　　永嘉是地名，因一般人尊重这位法师，所以称永嘉。其实玄觉是他的名字，他生在永嘉县温州，俗家姓戴。他年轻时就研究佛经和祖师们所说的论，对於天台教止观法门特别精通，後看维摩经而明白心地法门。

　　偶然间遇到六祖大师的弟子玄策禅师来访，就和他谈论佛法。所谈的道理和过去祖师所说的相合，就以为他是自己本宗的人。

　　玄策禅师就问说：「大士，您得法是谁为您证明？在那里得的法啊？」

　　玄觉禅师就说：「我以前听方等经论，都是听法师们讲，都各有传承，而不是我自己学习。以後我看维摩经，了悟佛的心印法门，但没有经大德给我印证。」

　　玄策禅师说：「你是自己看维摩经而明白，若是在威音王（第一位佛）以前就可以，但在威音王後，若没有师父传给你法门和印证，这都叫天然的外道，不是佛教。」

　　所以现有些人自己说自己开悟，自己给自己证明，就如经文上所说的都是外道。在美国有些人讲述六祖坛经这一段时，不知如何解释。威音王说他的声音能遍播到最远的地方去，也可说是本地的风光，就是本处。

　　玄觉一听说是天然外道就说：「现在请仁者给我印证。」

　　玄策法师说：「我不能给你印证，我不够资格，所说的话不够份量。换言之，我自己还不一定开悟，怎可给你印证呢？在曹溪南华寺有位六祖大师，法名远近皆闻，所以四面八方求法者如云一般的聚集前往，且他是传历代祖师衣钵的祖师。如果你想请六祖大师给你印证的话，那我可以同你一起去。」　觉遂同策来参。绕师三匝。振锡而立。

　　师曰。夫沙门者具三千威仪八万细行。大德自何方而来生大我慢。

　　觉曰。生死事大无常迅速。

　　师曰。何不体取无生了无速乎。

　　曰。体即无生。了本无速。

　　师曰。如是如是。

　　玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。

　　师曰。返太速乎。

　　曰。本自非动。岂有速耶。

　　师曰。谁知非动。

　　曰。仁者自生分别。

　　师曰。汝甚得无生之意。

　　曰。无生岂有意耶。

　　师曰。无意谁当分别。

　　曰。分别亦非意。

　　师曰。善哉。

　　少留一宿。时谓一宿觉。後著证道歌。盛行於世。谥曰无相大师。时称为真觉焉。

　　玄觉於是和玄策一起到南华寺参礼六祖。到达以後，他手执锡杖围著六祖大师的座位右绕三匝後，然後举起锡杖向地面一振而立，妤像发脾气似的。

　　六祖太师说：「你作沙门，出家人，要具足三千威仪，八万细行（即过去一千，现在一千，未来一千。何谓一千呢？行、住、坐、卧，各有二百五十条威仪，故合起来共一千。八万细行，本是八万四千微细的地方）。大德！你是从何而来？怎麽生出这麽大的我慢？」意思是说玄觉没有顶礼大师，有贡高之嫌。

　　玄觉应道：「为什麽我这样子呢？因生死是最要紧最大的问题，而无常鬼不知何时会到。」意思是我这用功的人，只知要用功了生脱死，那有时间来行礼呢？其余的都放下不管了。

　　六祖大师反问：「你为何不体解无生，而了无常迅速的道理呢？」

　　玄觉禅师答：「我已明白就无生死了嘛！我已明了也就没有迅速了，那怕无常鬼做什麽？根本就没有了。」

　　六祖大师一听，知他已明白法了，就给他印证说：「是这样！是这样！你如此用功就对了。」玄觉禅师经六祖大师给他印证後，就整顿衣服，具足威仪後向六祖大师礼拜。过了片刻，就告辞了。

　　六祖大师说：「你不要那麽快就回去，在这里住几天。」

　　玄觉答：「我本来也没有动，本来也没有来，也没有去，那岂有回去的快呢？」他和六祖大师在打机锋哩！六祖大师反问：「那个知道不是动啊？知道没有来，没有去的是那一个？是谁？」玄觉大师说：「这是仁者您生出来的分别心。」六祖大师说：「你很会说，你说出来的很合无生之意，你说得很妙，也很聪明。」

　　玄觉大师说：「既然无生，那从何又有个意呢？无生了又怎会有个意呢？」

　　六祖大师说：「无生没有意，那又谁来分别呢？」

　　玄觉大师说：「虽然有分别，可是并非『意』分别的。不是意分别，那是什麽？那是妙观察智生出来的，所以说分别就不是意。」

　　六祖大师听他讲无生的道理那麽透彻後，高兴地说：「你讲得很好。」因此留他住一宿。当时佛教有一个「一宿觉」的典故，就源於此，即是住一晚就开悟了。後来玄觉禅师作了一篇证道歌，盛行於世。圆寂後朝廷追封为「无相大师」，当时又尊称他为「真觉禅师」。

阿弥陀佛！诸位善知识今天我们共同学习受持《六祖法宝坛经浅释》暂告一段落，明天继续共同学习受持《六祖法宝坛经浅释》 感恩佛菩萨慈悲加持！感恩龙天护法慈悲加持！感恩法缘殊胜！感恩法缘大慈！感恩因缘和合 ！感恩诸位善知识相互扶持！阿弥陀佛！合十

六祖法宝坛经浅释

宣化上人主讲

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州旧金山佛教讲堂

随喜大家闻法功德！

回向

愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。阿弥陀佛！合十

愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

四弘誓愿：

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成！

阿弥陀佛！