宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
不管受宠还是受辱都始终惊恐不安，把灾祸看得像身体一样重要。
什么叫做宠辱若惊呢？受宠就是别人捧着你，把你摆在高高在上的位置；受辱就是别人把你看得很卑贱，看不起你。受宠为什么会惊恐，因为如果是被别人捧上的高位，说明其实本质是不够高贵的，反而是卑微的，所以才需要“宠”，方能“上”。这种情况下内心害怕失去“宠”的地位，所以得到也会充满失去的担忧，真的失去更会惊恐。如果是被“辱”呢，自然也会心中担忧害怕被指责被欺辱，内心同样充满担忧。患得患失，宠辱若惊。
什么叫把灾祸看得如同生命一样重要呢？我之所以有大的病患，是因为我有身体，如果我根本没有身体，我还会有什么病患呢？所以说人看顾自己的身体是一种本能。这里同时也是道家一贯清净为本的思想。人的得失心来自于宠辱若惊，将自己的自我认知和自我定位，寄托在他人对自己的看法上，因为别人碰着而得意，因为被人看轻而失意，这种思想带来的祸患就跟有了身体必然会生病是一样的。如果能够不执著于身体，不执著于自己的宠辱心得失心，自然也就没有相关的烦恼和祸患了。所以一个人对外在事物的执着和依赖越少，他的烦恼和灾祸也就越少，当精神超越了身体，仿佛身体都不存在了，也就没有任何灾祸了。
所以只有那些看重天下如同看重自己身体的人，才可以把天下交给他；只有那些爱惜天下人如同爱惜自己的生命的人，才可以把天下托付给他。常常听到一句换，一个连自己身体都不好好爱惜的人，想必也不能长期好好的照护一个公司甚至于一份工作。儒家从这里引申出了一屋不扫何以扫天下，仔细琢磨很有深意。今天正好也谈起管理一个团队的垃圾分类，如果一个工厂，一个团队，连垃圾分类，保持整洁这样的事情都做不好，那么更复杂更艰巨的任务别人又怎么有信心交给你呢？果然，站位确实要高一些。
