我们通过列子修道的故事来没理解“没好恶的道”与“有好恶的仁”。
列子讲他九年学道的经过：“自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣。”
“三年之后，心不敢念是非”，他说三年之中，心里头不敢念是非与利害了，死死守自己的心地，防守阶段，小学生阶段 。所以首先列子不敢念是非，“口不敢言利害”，嘴巴不敢乱讲话，不敢言利害，这样三年，“始得夫子一眄而已”，老师才眯着眼睛斜着看他一眼！
“五年之后”，又加了两年工夫，“心庚念是非”，“口庚言利害”，该讲的话他就要讲，讲完了就没有事了，心里面还是有是非的分别，但是不计较了，不上心了。“夫子始一解颜而笑”，这个时候老师才笑一笑。
“七年之后”，跟老师学了七年之后，“从心之所念，庚无是非，从口之所言，庚无利害”，动念开口不在是非利害。这个时候忘掉是非利害了，有点脱离世相的味道了。“夫子始一引吾并席而坐”，我的老师才叫我坐到他席子旁边来。
“九年之后”，认真学了九年，他“横心之所念，横口之所言”，随便怎么想，怎么讲，“亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤”，“亦不知夫子之为我师，若人之为我友”，他说到这个境界时，我也不知道老商是不是我的老师，我是不是他的徒弟，这个分别心都没有了。也不知道伯高子是不是我的师兄，他说都没有了，可以说“内外进矣”，内心的修养、外面身体的变化，都达到了真空无分别，学佛叫做自在，观自在的境界。
拿佛学来讲分别而不分别，《维摩经》讲“善能分别诸法相，于第一义而不动”，就是这个境界。释迦牟尼佛成道讲了四十九年，说了那么多，最后都不承认，他说没有说过一个字，就是这个道理。孔子呢，十五岁开始做学问修道，七十岁做到了，就是“随心所欲不逾矩”。到了最高处就是最平凡。
