根据科学家研究人类寿命的结论及人类寿龄可以超过百岁的现实，我们可以说，人的寿命超过一百岁是绝对没有问题，所以有人说“人活70才半寿”是有一定道理的。但在实际生活中，由于种种原因，百岁以上老人还是极少的，也就是说绝大多数人还没有真正衰老便死去了，这是人类极大的不幸。

我国近代长寿的李庆远老人向采访者谈了他的养生长寿之道，是我们每一个求健康长寿者应借鉴的好经验，如能按其行之，定会增寿。李庆远老人讲：

夫人寿之长短，元气之所禀也。元气有薄厚，不善育生者，虽禀气厚，滥用而状贼之，亦足以促寿。如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。

若置长烛于风中，则其烬也自速，护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。

今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也，养生之道不同也。

古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，秦然百岁以，不以为长寿者，职此故也。今之世，事物繁于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。

不知持满，不知御神，逆于生乐，务快其心。如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎！故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。

若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。陆清献公尝日：足柴足米，无忧无虚，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。

老子之言日：毋劳女形，毋摇女精。毋使女思虑萦萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。昔人有论，致寿之道者，喇不外慈俭和静四字而己。盖人心能慈，即不害物，即不损人。慈祥之气，养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者，非止财用。俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则爆除烦脑。凡事省得一分，即受一分之益。和者致祥之道，君臣和则国室兴盛，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携，夫妇和则偶房静好，朋友和则互相维护。故易日和气致祥，乖气致戾。所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏志泉所谓泰山崩于前而色不变，糜鹿兴子右而目不瞬。此静之致也。道德经五千言，要旨也不外乎此。此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。

眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤，眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百余年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎，步行过痰，酒色淫乐，皆伤也。损伤之极，即可亡身。

此古人之所以行不疾行，目不极视，耳不极听，坐不过久，卧不及疲。先寒而衣，先热而解。不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。昔大曰：饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉。此语警惕，足以养生者圭桌，谓非得个中三昧者，而能语此乎。”

愿我们炎黄子孙，下定决心，用百折不挠的精神，铲除一切影响健康长寿的因素，同时结合自己生活、工作等情况，吸取一切有利健康长寿的经验

通过练习道家洗髓养生术增强自己的体质，向人类共同追求的理想一实现人生过百岁的目标前进。