孔子说：“己所不欲，勿施于人。”曾经简单地理解为“不欲”的是某种物品。现在明白，孔子这里说的“己所不欲”，更多的是情感方式和心理情绪。孔子叮嘱我们去看懂“人性”，只有懂得人性最根本的东西，就会明白“别人”与自己是一样的，从而心心相通，息息相连。
孔子还说人有四种，最上等的是‘生而知之’，其次是“学而知之”，再其次是“困而学之”，最下等的是“困而不学”。曾经怀疑孔子这话，哪有生而知之的人？现在才越发觉得孔子所言其是、孔子看来“人之心性”这本书才是最大的书。有些人从没有受过教育，但他们在人性通达上，在心理情商上，有着敏锐的感受力，有着“一看就懂”“不点而通”的悟性。 而我最多属于第三等人。当看清自己了，就不那么执着了，老老实实地回到原点，在日常生活行为中不断修炼自己，遇到困境，主动去学习也是好的，总不至于落到最下等的层次去了。
国庆前后八天，与孩子爸呆在北京，与其是说陪儿子，不如说是修炼自我。首先儿子是不大欢迎我们的，他认为我们打搅了他。事实上，也是如此。30号到北京时，问他情况，他说现在很好，很平静。我们在去之前他也通过电话表达过，其状态也确实有了很大转变，至少能保证每天的练琴时间。我们自以为过去能帮他做做饭，陪他聊聊天，他也不会太寂寞。而事实上，他告诉我们不需要。第二天因为我们做了饭菜，他与老师一起来午饭，他趁此说要休息下，下午三点都没有回老师那。第三天，他没有课，我们要带他一起到周边玩玩，可他坚定地说，“你们去玩，我在家休息。“甚至连电影也不愿去看，只剩我和孩子爸在异地看了一场《长津湖》。孩子目前并不需要我们在身边。一是他和我们的关系还没有很融洽，二是我们还在用自认为“爱”的方式陪他，其实并没有给到他最需要的。
闲下来几天看了一部台剧《俗女养成记》和一本韩国妈妈的教育自传书《妈妈的悔过书》。前者是温馨亲切的，陈嘉玲有一个特别疼她宽容她欣赏她的父亲。其中有个情节，陈嘉玲从小活泼淘气，像个男孩子，她妈妈为了培养淑女气质，送她去学钢琴，八十年代的台南，钢琴还是新鲜事物，妈妈不吝成本给陈嘉玲买了新钢琴，甚至牺牲了爸爸的“汽车梦”。然而，严厉的钢琴老师让陈嘉玲对钢琴产生厌恶情绪，爸爸毅然帮孩子退了课，从此那台钢琴成为闲置物品。而这位爸爸始终没有责备后悔过，在他眼里，女儿的快乐才是最重要的。因此，哪怕后来，陈嘉玲在台北遇到工作和情感各种难题，但她知道，台南有个温暖的家在等着她。而这本《妈妈的悔过书》，我已经是看第二遍，仍有新的收获，甚至可以说，这位妈妈犯的错，我现在仍然在犯。这位好强的妈妈有一儿一女，曾经的她用苛刻的教育方式督促儿子和女儿学习，然而这样“优秀”的儿子和女儿竟然在高中相继休学，甚至一度发展成抑郁症。这位妈妈不得不走上了自我学习、自我成长之路，通过艰苦卓绝的十来年时光，将儿女带出沼泽地。
这些电视剧和书本曾经不会带给我这么深的启迪，因为我在“我执”中，很难看见，也很难领悟别人的教训。因此，真是孔子说的第三类“困而学之”的人了。那现在，自己又懂了什么，又做到了什么呢？只能说，现在比以前多了一些察觉意识，知道停下来，至于停下来后，怎么做，还是需要不断去体悟。就像现在，跟儿子相处，有时说出的话并不是他喜欢听的（如果说的话不能让别人开心或受益，又何必要说呢？），所做的事情，也不非是他接受的（如果所做的事别人并不乐意，又何必要做呢？）。
又回到孔子的原点，己所不欲，勿施于人。反思自己这几天的所作所为：
1.给儿子房间打扫卫生，是他不喜欢的 。反推自己：如果是妈妈或者婆婆帮我打扫卧室，我喜欢吗？不会。因为自己的房间再乱，也不想别人看到。我想整理时，自然晓得整理，即使再乱，那也是我能承受的乱。
2.做了饭菜等他吃饭，是他不喜欢的。反推自己：如果我在紧张学习中，而父母强行做了饭菜说等我回来吃饭，我去吃饭呢，耽误学习时间，不吃了，又面临美味的诱惑，是不是因为纠结而不舒服？
3.想要孩子出去走走，是他不喜欢的。反推自己：我好不容易休息一天，只想睡个懒觉，刷个剧，而爸妈催促出去锻炼一下身体，我会很乐意吗？
所有教育方法或者相处之道，都回到人性相通上。
