人与人的差异，在形更在神。形神兼备，身心一体，才是健康状态。否则，神不驭形，或形存神散，何以为生!
1600多年前，陶渊明曾写作《形影神》三首组诗，分别诠释了三种不同的人生观，深度思索了生命的意义与价值。
1
叹人生之须臾、存生之不易，不如且尽欢。
第一首的主角是“形”，即人的形体、肉身。形影不离，形对影的赠言语重心长，有感于生命的易逝，只得寄情于酒，不醉不归!
天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹！适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。
——形赠影
赠言大意:
天地山川可以长久存在不变，草木仍能荣枯相继，人虽为万物之灵，反不如草木枯而复荣。生命逝去再无归期，只有亲朋知己睹物思人。俗世凡人无法羽化成仙，宿命如此。为此，形劝影不如饮美酒，及时行乐！“肆口目之所需，恣心意之所虑”。
2
立善求不朽，留名以卫生。
有赠必有答。第二首主角为影，影之随形犹名之随身，影不同意形纵酒享乐的观点，雁过留声，人过留名，认为生而为人，名节事大，留芳千古才是正道。
存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游崑华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！
——影答形
答语大意:
无形定无影。影与形悲欢与共，除在树荫底下休息时暂时别离。而一旦形灭，影再无法与之相依相伴。
影也想求长生，“卫护其生，全性命”，却深感苦拙，也愿意学仙以求长生，但恐道远不至。
影注重名。古人有立德、立言、立功三不朽，此之谓立善，影认为人要竭力以求，赢得身前身后之名，而不是仅仅饮酒解忧。
3
遵循自然化迁之理，听任天地时运。
第三首诗，真正的主角登场。神针对形影之间的赠答，指出不管是追求享乐，还是存世留名，到头来都是一场空。如果付出太多的心思，只会伤生。破除形和影之惑，就必须不以早终为苦，也不以长寿为乐，不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐。
大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附，结托既喜同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。
——神释
释语大意:
人之所以得属三才（天地人）之中，是因为有神的缘故。造化无私普惠众生，万物自然生长，繁盛而富有生机。但不管三皇还是彭祖（据传活了800岁），不论贤愚贵贱，死去元知万事空。纵然立善，又能得到谁的赞誉!面对生死，不喜不惧，才是自然之道。
陶渊明的三组诗是一次深刻的人生思辨。苏轼有诗云:“长恨此身非我有，何时忘却营营。”人生到底该追求什么？醉生梦死纵情享乐，或是对功名念念不忘，在陶渊明看来，似乎都不可取。
天地之行，大化不拘，顺应自然，去留无意，淡然相视，方为真理!
