庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（读音shu，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐。这是基于惠子的逻辑判断，他就是这样认为的。如同鸡汤给我们灌输的是非对错，貌似有道理，但那是真的吗？这里说真，是基于自己的“真”，而不是他人的“真”，也不一定是主流认可的“真”。
庄子问：你不是我，如何知道我不知道鱼是快乐的。这就是后现代的思维方式。每个人都有自己看问题的立场。我们无法通过一个片面的语言了解真相。我们想知道他人的想法，就要了解他人的的立场；我们想理清自己的想法，就要在讲述自己的生命故事或倾听他人的生命故事中，找到自己的立场。
一、故事让我们“看见”
海德格尔说“知识，不是固定嵌在教科书里的东西。真理，就在日常生活当中，知识，就存在于自己的生命体验与行动当中。”当我们在讲述自己发生的故事，或是在倾听他人的故事时，都有机会重新看见自己、认识自己、理解自己。这就是“自我知识”，是“活过的经验”。在每一个生命故事中，我们可以清晰的看见自己固有的经验，看见这个经验对自己的影响。
自我是流动的。没有固定的自我，也没有一成不变的生命。有一些习惯和固化的价值观念，会阻碍我们成为“真”的自己。在与自己，与他人分享生命故事的时候，我们有机会产生新的理解、新的感受、新的决定。生命也因此变得丰富饱满起来。
二、故事让我们“接受”
鸡汤有时候能触动我们，就像被人点中了痛穴。痛则不通，我们“卡”住的问题，止痛药不是彻底解决问题的办法。我们无法回避痛苦，“卡”住的问题会时时提醒我们它的存在。《破碎重生》的作者伊丽莎白•莱瑟是这样说的“其实，我们要挑战的不是困境，而是面对困境的排斥与抗拒。”受苦的意义是让我们贴近生命，走入内心深处。
有太多“应该”限制住了我们的真实，鸡汤往往给“应该”加上了好像对的“道理”。生命不该用理性的应然面对。每一个人的生命故事，都有它本来的样子。即使面对“应该”以外的故事，不批判，不指责。我们无权对别人的生命指点，唯有理解和礼敬；我们借讲述自己的故事接纳生命的不完美，由此得以“重生”。
说故事，根本是一种修行。
