最近看到一个概念叫“近敌”，这是从佛学当中演变过来的词，佛学对于美德的阐释非常到位，什么是真正的美德，什么样是偏离初衷的美德都有很好的辨析。佛学中要求大家都能做到的四个美德，也叫“四梵柱”，分别是慈、辈、喜、舍。
我们常说我佛“慈悲”，要让普罗大众也要有“慈悲”之心，那么怎么样才是“慈”，什么才是“悲”呢？
慈就是对他人有一颗关爱之心，希望别人好。慈的反义词是恨。慈的近敌是贪。这里面就有很多微妙的东西值得去辨析，慈类似于“大爱”，大爱无疆，主要一个区别就是没有条件爱，不希望能在对方那边得到什么好处。比如你对美食的爱，有很大一部分是贪的味道在里面，而老师对于学生的爱，一般而言是无条件的，不希望有什么别的好处。其实我们一般说的男女之间的爱，其实更多的是介于两者之间。在对待另一半能做到慈是非常不容易，不过再对待孩子上，我们确实是要向“慈”，离慈的近敌远一些，孩子的成长不是为了给我们长面子，也不是我们未完成的梦想的延续，他是独立的个体。
悲就是对于别人苦难的同情。孟子说“恻隐之心，人皆有之”。我们人的镜像神经元可以让我们对别人的体验感同身受，不过这里也有一个度的问题。度很小，小掉几乎没有，甚至是负的，那就是反义词——残忍，不同情甚至引以为乐。悲的近敌是可怜，这里的一个关键点是不是有事不关己高高挂起的感觉，有的人看到非洲国家的黑人孩子很困难，看到的仅仅是幸好我不生在非洲。有一种居高临下的姿态，那就偏向可怜。这其实在做公益的时候要特别注意的一点，即使是捐献一些东西可以一些困难的孩子，在姿态上应该是平等的“悲”而不是居高临下的“可怜”，否则对于被接受方也是一种伤害。
【下一步行动】
在时间管理这个领域来说，没有优先级的效率是效能的近敌，效能和效率还是有很大区别，首先找到要事，然后才是考虑效率。用这样近敌的概念让自己更清晰，确实是不错的方式。
