2018-08-03

辰一、三根（分二科）　巳一、標列名

【復有三根。一未知欲知根。二已知根。三具知根。】

　　這是「最勝差別」。前面是「三學的差別」這分六科講完了。現在是第二科最勝差別。看這最勝差別是什麼意思？分二科，第一科是「三根」，三根裡分二科，第一科「標列名」。

　　「復有三根」這是標數，下面「列」出來名字。三根是那三根？「一是未知欲知根。二是已知根。三是具知根。」這是列出來名字。下面第二科「明建立」，分五科，第一科是「徵」。

巳二、明建立（分三科）　午一、徵

【云何建立如是三根？】

　　佛是怎麼樣來安立這三種根呢？這個三種根，這個「根」是當「增上義」來講，就是有強大的力量，這「根」是這樣意思。這個強大的力量是怎麼回事情呢？就是對於得聖道有強大的助力，你若成就了這樣的根，你能得聖道！是這樣意思。這個根是這樣意思。

　　「云何建立如是三根？」這是「徵」。下面第二科解釋。解釋又分三科，第一科解釋這「未知欲知根」。

午二、釋（分三科）　未一、未知欲知根

【謂於諸諦未現觀者：加行勤修諸諦現觀，依此建立未知欲知根。】

　　「謂於諸諦未現觀者」就是在資糧位的這些佛教徒，他就散散亂亂的這樣學習佛法栽培善根，他沒能夠修止觀，他還沒能做這件事，那就叫作「謂於諸諦未現觀者」。這可見我們今天的佛教徒可能多數都是這樣子，「謂於諸諦」謂於苦集滅道四諦，他沒有去修四念處，沒有修這種現前觀察苦集滅道四諦，沒有這麼觀察，沒有修止觀的人。這是資糧位。

　　「加行勤修諸諦現觀」，那就是到了「加行位」了，就是煖頂忍世第一這個階段。這個時候，他在資糧位的時候準備好了，他努力的修學佛法把這聖道的資糧都準備好了。準備好就開始修行了，就入於「煖位」，煖頂忍世第一。這時候努力的修行「勤修諸諦現觀」，白天也修行、夜間也修行，不懈怠。精進的修學諸諦現觀，觀察苦、空、無常、無我，這樣觀。

　　「依此建立未知欲知根」就是在加行位這個時候，這時候也叫「順決擇分」這個階段。在加行位的時候，就是叫做「建立未知欲知根」。這個「知」，就是沒有見到苦諦、集諦、滅諦、道諦，沒見到。但他想要見到四諦，就叫「未知欲知根」，也叫做四真諦。苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道，也叫做「四真諦」。或者四真諦統起來說就是「涅槃的寂滅相」叫做「真諦」。「未知真諦，欲知真諦」這時候就叫作「未知欲知根」。

　　而這個時候一共有十種根：第一個就是「意根」。你修止觀是在意地，發意識修止觀，叫做意根。其次就是有「信、進、念、定、慧」這五種根。你一定要具足這信進念定慧這樣子。信進念定慧是五個加意根就是六個，六個其中還有四個根，就是有：「憂、喜、樂、捨」有這四種。這「憂」是什麼意思呢？憂愁的「憂」，就是他努力的修止觀想要得聖道，心裡還沒得的時候，心裡面有「憂」慼的相貌，有那麼一點不自在，有「憂」。「喜、樂」，當然有的時候有點成就了，這一坐坐得很相應心裡面有「喜」、有「樂」，有的時候也有「捨」。就是不喜也不樂，可也沒有苦。本來是五個根：苦、樂、憂、喜、捨，這個時候五個根都沒有，苦、樂、憂、喜都沒有，而心裡面是「捨」，就是這個時候。那麼這個苦、樂、憂、喜、捨，這個沒有苦，但是有憂、喜、樂、捨這四個，加前面六個，一共有十個。這個煖頂忍世第一這個修行人，他這十個根都是屬於「未知欲知根」。這個「根」就是有這個力量，有這種強大的力量，他會見到聖道的，見到真諦的，所以叫做「根」。這是「未知欲知根」。

未二、已知根

【若於諸諦已得現觀而居有學，依此建立已知根。】

　　第二科「已知根」。「若於諸諦」若是這位修行人，就是這個加行位的修行人，他努力的「若於諸諦」努力的修止觀，忽然間見到聖諦了，見到這個寂滅相了，斷除了我執了。「已得現觀」成就了無漏的無我智慧了。「而居有學」這個時候只是初果、二果、三果在這個境界的時候，功德還沒圓滿，還要繼續努力地修學，叫做「有學」。「依此建立已知根」這個時候真實知道是苦、是集、是滅、是道了，見到寂滅相了，所以叫「已知根」，就是已經見到真諦了這個人。

未三、具知根

【若阿羅漢所作已辦住無學位，依此建立具知根。】

　　第三科。「若阿羅漢」由初果二果三果，得到四果阿羅漢的時候「所作已辦」，那他的愛煩惱、見煩惱完全消除了，這個無我的智慧圓滿成就了。不但是分別我執消除了，俱生的我執也沒有了，他也沒有高慢心，這位聖人的阿羅漢。「住無學位」他安住在無為的真理上面，再也沒有可學習的了。「依此建立具知根」具足的通達了真諦的道理涅槃的寂靜，這叫做「具知根」。「具知根」到了阿羅漢的時候只有九個根，沒有那「憂」根，沒有。他有意根、信、進、念、定、慧，這是六個根，再就是樂、喜、捨，一共是九個，憂沒有了。因為他聖道成就了，他再也沒有什麼顧慮了，「向四果」四果向以前都還有「憂根」。

　　若要以欲界來說呢，只要是沒離欲的人都有憂，那麼離了欲界的欲以後就是沒有憂了。現在只是說阿羅漢沒有憂，其他有學還是有憂的。這樣說呢，應該包括三果，三果雖然是遠離了欲界欲，但是色界的欲、無色界的欲他還沒有完全的消除，那麼也應該有憂根在內，他還要繼續地修行，所以「依此建立具知根」。這是這個三根解釋完了。
（2018.8.3）