最近很多教育行业的朋友跟我谈论教育创新，如何从既有业务中找到创新的可能性。制慧权的重要功用就是发现更多可能。为此，写下此文算是交换一个苹果吧。

教育制慧权就是关于“如何看到教育的更多可能”。比如，朱永新老师所描绘的《未来学校》为我们打开了一扇宽敞的大门，放阳光进来，放生命出去。它打破樊篱，推倒围墙，连接孤岛，释放天性，它最大限度地尊重人性，呵护生命，鼓励我们过一种幸福完整的教育生活。

“看到更多可能”是创造创新的基础，没有这一步。单纯的去创造创新，就是凭空想象、缘木求鱼。

教育制慧权关注的是教育领域的产品、模式、政策、工具、观念等等。借助某些现象学方法，对这些维度做现象学反思进而看到更多的可能。

现象学认为“可能性”蕴含在对事物看的视角里。视角的不同决定了“可能性”。

教育制慧权带来的结果就是：诸多可能性的集合，这个集合就是教育的知识系统。就是说，教育制慧权是生成教育领域知识系统的重要路径。

经济制慧权、管理制慧权、产品制慧权等等也是类似的格局。

“人性的，太人性的！”

我想借用尼采的这个句子来表达我阅读《未来学校》时的拍案叫绝。

作者说到古希腊神话中的普洛克路斯忒斯（Procrustes）之床。据说恶魔普罗克鲁斯提斯有一张铁床，他热情邀请人们到他家中过夜，但是只有身体的高度和床一样长的人才被允许睡觉，否则比床长的人要被砍掉腿脚，比床短的人则要被强行拉到和床一样长。

作者说：“这张床，就类似于现代学校制度的标准。我们用这个标准要求所有学生，所以学生学习很累、很苦，每个人的个性得不到张扬，潜能得不到发挥。这正是现代学校制度内在的缺陷。”

“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知先生的观点。而我要说“语文即生活”。关于语文学科的学习，首先我们要认识语文是什么？

语文不是科学，起码不是一般意义上的科学，这是语文与其他学科的最大差异。承认语文不是科学才是科学的态度。语文是相当感性的学科，不宜纯理性地分条析缕，不宜以灌输专业术语或细密方法的科学方式对待。

比如一杯水，它就有两个方向：从科学的方向看，可以是分子、离子式，可以是物理性质和化学性质。从语文的方向看，是滋润、是清凉，是生命的源泉，是送上的一份关怀，这才是语文。

科学是一是一，二是二。语文是把一万读成一，是把一写成一万。

因此，语文学习需要感性、知性、理性和专业的统一。

第一，语文要有感性经验，想象力、理解力、感受力，决定了素材价值。

第二，语文要有知性素养，鉴赏力、思考力、创造力，决定了智识价值。

第三，语文要有理性认知，整合力、判断力、理解力，决定了工具价值。

第四，语文要有专业知识，表达方式、修辞手法、表现手法，决定了语言价值。

真正的语文教育，从来不是点石成金、立地成佛的技巧，而是一段春风化雨、自然无为的语言与思维的统一过程。

“谁此时孤独，就永远孤独”

里尔克的诗句，恰是对制慧权时代最有力的警醒。

什么人需要学习制慧权呢？

有创造创新需求的人，需要更宽广的视野，更加包容的理解力。制慧权是拓宽视野、拓展思路的重要方法工具。

制慧权就是关于反思的科学，告诉你如何反思等等。你可能会说，反思很简单呀，涉及对错是非价值观等等。没错这些是重要的反思维度，但是核心的并不是这些粗线条的维度，而是更为细致根本的维度。制慧权反思的是观点生成的逻辑，不仅仅反思观点内容。

制慧权不是一个一成不变的方法论，也会随着反思维度、反思方法的变化而发生变化。这也是制慧权不容易被掌握的原因，不同的对象反思方法也会有差别。每一种产品、模式都有独特的视角结构，分析这些视角结构也是有相应的方法。

制慧权核心原则是：回到事情本身，一切的秘密都在事情自身，而不是在一些所谓的通用方法中。制慧权挖掘事物自身的特性，找到其特性的形成逻辑，就是说制慧权是认识具体事物的重要路径。

制慧权与知识系统的关系：制慧权是形成知识系统的重要方法。当对某领域全面的制慧权分析后，就会掌握各个观点认知的生成机制，而这些生成机制间相互连接成为一体。这个机制联合体就是该领域的知识系统。比如，教育制慧权、经济制慧权、管理制慧权等等。

教育制慧权能做什么呢？具体有这么几块：教育产品、教育模式、教育理论、教育方法、教育工具。比如，如何创新一种教育产品，如何评价教育创业项目、设计教育模式等等，通过教育制慧权对其分析还原，然后找到可以创造设计的空间。

教育制慧权将开启教育领域的产品、模式、理论、方法、工具的无限创造。互联网时代，学习已经不是一个人的事，也不是一群人的事，而是全人类的事。谁此时孤独，就将永远孤独。

制慧权的时代已经呼啸而来，你准备好了吗？