红林悟道《韩非子》-有度 第二十章：法治
在上一章中韩非子主要讲了律法标准的重要性。韩非子用生活生产中四个常见的例子来说明这个问题。一是木工用来拉直线的墨线，二是臣子办事的依据先王之法，三是用来找平的测器，四是称量重量的称，五是称量容量的斗石。这五样既是工具也是标准，木匠用墨线拉直线才能锯出直木，臣子按先王之法办事才不会出错，修地的人用找平器才能填低削高让地平整，交易用称与斗石才能公正公平，才不会有欺诈。律法就是要起到这个作用，规范臣民的言行，规矩社会行为，建立公平公正的社会环境。
诸子百家的思想，不单是提出思想，还有执行的办法。韩非子用两个字就说清楚了“故以法治国，举措而已矣”意思为用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。“举措”两字就是依法治国的办法与工作程序，一是举就是立法定规，二是措就是推行下去，就是这么简单。但在实际运用中为何困难重重，就是人心不公，私欲战胜了公心，所以一切律法的实施，归根结底是与人心在作斗争，而不是和恶行作斗争。
法终归是人来立，那么立法的原则是什么，按什么原则立法才能是正直的法呢？韩非子的原则是“法不阿贵，绳不挠曲”，意思为法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。这就是立法的原则，人类社会说复杂也复杂，说简单也简单，按大道致简的原则，律法的对象无外乎官与民，所以韩非子提出“法不阿贵”强调律法平等的重要核心思想。韩非子的法家思想来自“道”，“道”的思想来自天地，天无私覆，地无私载，日月无私照，故“法”应该是无私，不应有特殊，法律面前人人平等。如果法违反了这一基本原则，那法就不是法了，只是叫法而已。
律法在国家治理、社会管理中应该达到什么效果，韩非子也有明确的说法“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。”意思为法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。韩非子的最终思想还是公平与正义，面对法律的制裁，不管是聪明人还是不聪明的，都要一视同仁，不能有偏颇。同样不管是朝官地吏，还是普通百姓，面对法律的制裁也要一视同仁，不能有偏颇。对于国家的福利官民应该是一样的，这一点很重要，平等已经做到了极致，不能因为是官，社会福利待遇就要高民一等，甚至是官有民无，这都是不对的。
【故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。】
要公司管理中，依制度抓管理，也就是“举措”的问题。制定制度，执行制度，就是这两步，没什么难的。制度的原则和法律一样要公平公正，在制度面前所有员工都是平等的。公平公正能激发公司发展的原动力，因为公司发展的动力是员工的积极性与创造性，如果公司存在太多的不公平不公正，那么员工也就得过且过了，充其量不放错，因为再努力工作也不会得到公平对待，何必要努力工作呢。人都有惰性，切不可因为公司制度执行不到位，不公平，不公正而打压了员工的积极性，反而诱发了员工的惰性。
