引言
沉淀了一年，终于打算写点什么。距离上一篇《带着虔诚，一身朴素》已经过去很久了，里面很多的话我现在回想起来都为之一颤，或许从那以后，我的思想开始进入正轨：从“思想危机”一开始，我就在拼命的寻找精神寄托，从那时起，我坚定了我的思想，我抓住“阳明心学”这颗稻草，潜心学习。
在“碎片化”的时代寻找绝对公平，我的答案是——书本。在这个高歌猛进的时代，看书这种慢生活变得越来越宝贵，当我焦躁不安，当我觉得我快被这个社会抛弃，当我想在不平等中缩短差距，我还是会坚决的看书，这种坚决是一种内心的使唤，这种坚决给我带来无比的安全感。
肯定会有这样的人：看了一本好书，有人会把感悟写在笔记本上，有的会把感悟告诉他人，有的则会自己写一本书，用自己的方式，一种自己的语言（或许是一种更符合现在社会的语言“转述”你曾经读到的感悟）。在接触王阳明前，也就是进入大学前，我在读稻盛和夫先生的《活法》，当时我对生活有些感悟，这种感悟给了我很多自信，在我读《活法》的过程中，我发现稻盛和夫先生的经营哲学是多么的博大精深，但同时我与先生的某些想法是那么的相似，这给了我自信，甚至是自负。
后来，我开始不局限《活法》中的哲学，我需要去寻找稻盛和夫先生哲学背后的哲学，最后我便找到了“阳明心学”。
“阳明心学”不是简单的“唯心主义”，他的存在我个人认为应该独立于“唯物”和“唯心”之上。“思想大爆炸”是我提出的一个想法，也是我对“阳明心学”的一个个人的解释。“思想大爆炸”的核心是“思想维度”，我用维度切割思想，思想分为不同的等级，而“零”和“无穷”是“思想维度”的最重要的两个维度，接下来，我想叙述“思想大爆炸”的整个逻辑。
从“心学”说起
“心学”的主要思想：心外无物；知行合一；致良知。
从“心外无物”开始，也许就有人把他简单的归类为纯粹的“唯心主义”，我想这是你不了解什么是“心学”，“心外无物”到底强调的是：你闭上眼睛，一切事物都不存在，还是你对外界事物的影响？
“心外无物”强调的就是你对外界事物的影响，而这个影响在郦波老师的《五百年来王阳明》中称为“价值”。
你对事物的价值，你自我的价值，当你看到的一切对你都没有价值的时候，你活着意义在哪里，人活着就是为了寻找价值，“心外无物”，心的外面也就是价值的外面，一切都是虚无。所以人活着的意义就是寻找价值，带着价值的心看待外物才有意义，那么如何寻找价值？
“知行合一”是寻找的方式，“知是行之始，始是知之成”，“知”和“行”在王阳明心中从来都不是分开的，知道了不做便是无用之学，做却没有理论的支撑也是徒劳，这类事便不可复制。
在《五百年来王阳明》中，郦波老师把“心外无物”理解为一个人的开始（一个人从出生来到这个世界的开始），把“知行合一”看做是人生道路上的过程（稻盛和夫先生把他叫做“磨炼心性”），那么人的一生有了开始，有了过程，那人的终极归宿是什么？
“致良知”是人生的终极归宿。个人认为“阳明心学”的伟大之处就在于他提出了一整套成功的“秘籍”。“致良知”的本意是换来内心的良知。我个人理解是这是一种精神状态：一种空无，与世不争，包容和谐的状态。王阳明提出：人人皆可做圣贤，就是表明人人皆可达到“致良知”，成为圣人，这就是人生的最终归宿。
当你把心学放在心中的时候，你的内心是多么的清澈？
心学之上
也许写到这里，我的感悟便结束了，但机缘巧合，我看到北大刘丰老师一个关于“高维智慧”的访谈，在一年以前，我就在思考：思维是一个什么样的概念，我在一次《数学分析》课上，我的脑海中突然出现了“维度”两个字，我就想着用维度去“切割”思想，这对我是一个很大的进步，这也是我提出“思想大爆炸”的开始。从刘丰老师的话中，我听到了我一直在思索的一个问题——提升思想维度的意义。
在刘丰老师的《开启你的高维智慧》里谈到：人生活在三维空间里，不管做什么都会被“长宽高”限制，这种限制让人类不可能去探索高维空间，因为：低维实验验证不了高维实验。就像地上的蚂蚁（二维平面），他不管怎样都不可能看到三维世界是什么样子。
但是，这个世界一定不是只有三个维度，在书中谈到：宇宙有0到N维空间，而这里的N是趋于无穷大的。那么他们的关系是什么？
投影和投影源的关系：三维是四维的投影，四维是五维的投影，以此类推。
那么，我们再来看“心学”中的“致良知”，其实他就是一种高维智慧，我们更容易理解为什么拥有高维智慧的人活的很潇洒：我们遇到的问题都是三维空间产生的，你用三维智慧去解决三维问题会显得很棘手，但是如果你提升一个维度呢？提升到四维你看到你问题就会很开朗，就像蚂蚁在一个二维迷宫里面很难出来，如果它拥有三维空间，他一下就知道出口在哪里。如果你拥有高维智慧，在看待三维空间的时候，一切都是必然，因为你一眼便看透了结局。
拥有了思想维度的基础，你自然会迫切的知道怎么提升思想维度？
这里会讲到一个简单的数学：我们把外界因素定义为A,把内在因素定义为B,那么思想维度就是一个分式：A/B，前面提到，我们人的终极归归宿就是达到“致良知”，也就是高维智慧，这里的高维智慧是无穷大的维度，那么，我们如何才能达到无穷大？
要么你把A变得无穷大（通过肉体和外界的接触），但是这种方式非常困难，人生活在三维空间，用物理的条件很难在去提升一个维度（A很难从3到4到无穷）。既然A不行，我们就寻找第二种方式：让B趋于“零”。在这之前我们先仔细谈谈什么是B？
B是一种通过思考，冥想，打坐等方式达到一种提升心性的方式，在用儒家的话说这叫“内观”，我们的眼睛不再向外看，而是往回看，看见自己的内心，与自己的内心对话。那么为什么是这种方式？
因为在三维空间里，时间是常量，而在睡梦中，时间是有“弹性”的，也就是时间是变量（像你中午只睡了10分钟，但起来的时候好像感觉睡了很久），正是因为这个变量，在睡觉的时候，你的思维可以到达任意维度。而这最根本依据就是你的内心拥有外界的所有维度，你通过“内观”的方式，不断地找到那个“真我”，王阳明把这个过程叫做“存善去恶”。而不断找到真我的过程就是在不断压缩的过程，当你压缩到0维，也就是你的思想维度到达了无穷。
思想大爆炸-“心学”投影
终于，到了最后。基于前面我对“心学”和“高维智慧”的思索，我对伟大的阳明“心学”提出我自己的解释。
“自我”是我活着的价值。
“自我”是我很早提出的，我觉得做任何事情都应该坚持自我，都应该有自己的看法，自我的前一个过程叫“思想博弈”，当一个事情抛到你的面前，你会思索：这个事我到底喜不喜欢，到底该不该做，你的内心在挣扎。而在一次又一次的挣扎后，你变驯服了你的内心，这便是“自我”：当面对一个困难时，你可以很快的知道自己需要什么，自己喜欢什么，到底该不该做，如果做，应该怎么做。因为“自我”，我得到的很多的便利，我解决了很多我认为很复杂的事。
但是，但我刚上大学的时候，我发现“自我”突然不适合我了，我不断的坚持“自我”，我渐渐的发现它在吞噬我，我的“自我”仿佛变成了“自负”，这就是我的“思想危机”，人心惟危。我拼命的寻找我的“出路”，我应该秉持怎样的思想，直到看了《王阳明全集》，我渐渐地发现我的“自我”其实没有错，但是这并不是我的终点，也就是说：我一直坚持的最终目的到底是什么？
终于，我想到了“无我”，“无我”就是最高维度，也就是“自我”过后需要到达另一个维度。
“自我”就像一个罩在我心中的一个袋子，他拼命的压缩，压得我的心喘不过气来，终于，我想到了“释放”，当我被压缩到0的时候，也就是我变成无穷大的时候，而这个过程就是“释放”的过程，这就是我对“知行合一”的解释。
后记
我是心学信徒，心学给我带来了“安全感”。
每一本书都是恰到好处，每一本书都给我带来了思想的碰撞，我强调做事的价值，但我更强调“自我”的价值，当我惶恐不安，当我人心惟危，闭眼，用冥想开启高维智慧。
这只是开始，小小的开始……
