学妹读经
一字一句读《论语》，第32天
原文阅读：
2.23 子张问十世可知也。子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
译文讲解：
子张问：十世代之后的社会，能够预先知道吗？孔子说：殷商沿袭了夏朝的礼仪制度，所做的整改革新，是可以知道的；周朝沿袭了殷商的礼仪制度，所做的整改革新，也是可以知道的。如果以后有继承周代而兴起的，虽然过了一百世代，也是可以据此而推断出来的。
启发思考：
这段话讨论了“未来可否预测”，反映了孔子的历史观。春秋晚期正是社会结构秩序发生剧烈变动之际，但孔子仍然根据之前的夏商周历史，判断“未来可期”。他认为，每个朝代的制度有变革有承袭，总有核心不变的东西，孔子认为是“礼”。虽有所损益，但有始终不变的“礼”可承继，故“百世可知”。
站在今天回望，两千多年来中国的变化可能远远超出了孔子的设想。（甚至在2020年初，绝大多数人都想不到新冠肺炎疫情带给世界的影响如此巨大。）不过，从另一个角度来看，我们今天还在学习《论语》，说明孔子的智慧本身成为传承百世的思想文化资源。
未来是有很多不确定性的因素，但是人类从来没有停止过对未来的预测。不过，预测未来是建立在对历史的了解和思考的基础上的。历史真正的功用，就是帮助我们通过分析过去理解现在、看到未来。
当然，同一个历史事件由于“历史观”不同，可能会呈现出不同的面貌。中国是史学最发达、最重视历史记载的国家，也有无数的人对历史进行着不同的解读。
例如，“三家分晋”是重大的历史事件。一些史学家把韩、赵、魏三大家族联手消灭智襄子，瓜分了智氏家族的土地、财富，作为战国时代的开端。但是，在《资治通鉴》中，司马光却把几十年后，韩、赵、魏三大家族的族长被周威烈王封为诸侯的时间作为开端。
在司马光看来，“三家分晋”的意义远不如周威烈王的分封来得重要，因为“封侯”意味着，原本的乱臣贼子竟然获得了官方认可。在儒家的价值体系里，名义问题是底线问题，哪怕既成事实无法推翻，名义上也不能做一丝一毫的让步。这“名不正”的封侯是真正的礼崩乐坏的表现。
出于政治家的历史观和儒家的价值观，司马光将这个表面上的小事件解读为全部历史当中最大的教训，显示出和史学家历史观的迥然不同。
那么，你的历史观和价值观是什么样的呢？今天的我们，该如何在不同的时空维度看待历史，如何站在历史中不断博弈的各个行为主体立场之上分析深层规律，如何“鉴往知来”呢？欢迎一起深入思考、探讨交流。
说明：参考书目课程
靳大成《论语通读》，施展《中国史纲50讲》，《熊逸讲透资治通鉴》，李景林《儒学的价值观念与价值系统》，李零《丧家狗--我读论语》，赵金刚《朱熹的历史观：天理视域下的历史世界》
